第142章 二篇半《尚書》佚文

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接下來，楊賜又考校了吳詠幾句《尚書》裡的名句，吳詠都一一從容應答上來，這讓楊賜頻頻點頭認可。

他沒想到吳詠小小年紀已經對《尚書》有這麼深刻的見解，本來他還擔心吳詠是鄉野來的，沒接觸過經義呢。

如今看來，他年歲雖比天子小，但學識卻比天子高深得多。同時他心裡不由想到：或許太傅和三公同意吳詠當天子侍讀，就是為了激勵天子學習吧！

吳詠可沒有多餘的想法，其實他之所以能從容應答，覺得應該是楊賜放水了，因為他考校的都是《尚書》裡比較出名的章句。

比如“克勤於邦，克儉於家”，“視遠惟明，聽德惟聰”，“以公滅私，民其允懷”等等，這些也是後世大家耳熟能詳的名句，初中生都能答出來。

雖然最近一段時間，他瘋狂讀書學習，但也不可能吃透《尚書》全本。今日能有如此表現，完全是取巧了。

兩人這樣一問一答，天子劉宏也覺得十分有趣，忍不住開口問道：“吳詠，你既然作為天子侍讀，你來說說天子如何治國治民？”

他其實也沒有別的意思，就是看吳詠年紀比自己小，又得帝師楊賜誇讚，就想看看他是否對治國有獨到的見解。

楊賜和吳詠都是一愣，他們都沒想到劉宏會在這時提出問題。

楊賜想了一下，隨即也開口對吳詠說道：“天子既然問詢，你跟隨本心回答便是。”

“喏！”兩位大佬都開口了，吳詠哪敢拒絕啊，接著開口道：“楊師先容小子想想！”

這個問題是得好好想想，時下不比後世，大家可以言論自由，想說什麼就說什麼。此時一個回答不好，輕則遭到天子厭惡，重則殺頭都有可能。

按照後世人的想法，治國無非就是法制，治民無非就是法規，只要不違法，無論做什麼，都是無可厚非的。但在時下比較看重的漢代社會，這樣的回答，極可能被視為大逆不道。

因此吳詠想了下，才開口道：\"小子愚鈍，對治國治民不甚瞭解，但厚父曰：天命不可湛，斯民心難測。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民啟之。桀其亡，剠，乃弗畏不祥，亡施於民，亦惟禍之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰餘保教明德，亦'鮮'、'克'以誨。\"

這句話的意思是天命不可猜，民心難測。天子要克己、敬天、謹慎，警惕奸邪之人，奉祖宗之成法而施德政，祭祀祖先，約束官吏。夏桀之亡，在於其為人暴虐，而親近奸邪之類，不顧民生，民於災禍中哀號無告，官吏還大肆搜刮。而當今之天下，都說我們遵循了先聖王的教導，施行德政，以自新、自制為教。

其實這在後世人來看，就是一個萬金油的說法，沒有什麼具體的施政措施，但時下的人就吃這套。因此劉宏聽完，不禁誇讚道：“此言大善！”

接著，劉宏又看向楊賜，見他眉頭緊鎖，不禁有些好奇地問道：“楊師為何如此模樣，可是吳侍讀說得不合心意？”

楊賜這才醒悟過來，此時他也沒心思回應劉宏，而是面色嚴肅地問吳詠道：“你剛才所言是從哪裡看到的？可有全文？”

吳詠這時也反應過來，上面所言是後世《清華大學藏戰國竹簡》收錄的一篇，名為《厚父》，據推測應為《尚書》佚篇。

但他可不敢這樣說，因為時下《尚書》在官學的地位非常高，他若說《厚父》是《尚書》佚篇，估計非被天下人噴死不可。

《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。

尚常見有三種解釋方法:一種說法認為\"上\"是\"上古\"的意思，《尚書》就是\"上古的書\"。

另一種說法認為\"尚\"是\"尊崇\"的意思，《尚書》就是