第174章 黃石三問

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常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。

不生者疑獨，不化者往復。

往復，其際不可終。

疑獨，其道不可窮。

日：穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地之根。

綿綿若存，用之不勤。

故生物者不生，化物者不化。

自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化形色智力訊息者。

……

大意是：創造萬物者，不生不死，變化萬物者永不變化。

生命可以自行產生；自行變化；自己形成意識、智慧、力量；

生命會消減衰落，也會生長旺盛。

所謂生生不息，迴圈不已，深合陰陽之意。

人類的生老病死，便是如此。

所以人類可以繁衍不息。

神有無限的生命，也可以理解成沒有生命。

所謂：有生不生，有化不化，正是這個意思。”

金鱗。

“葉公子回答精妙，與正解分毫不差！”

金鱗點點頭回到隊伍之中。

“黃石三問，第二問。

為何老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，衝氣以為和？”

“我來回答！”

鯤鵬族元江大步走出。

元江生的高大威猛，兩條粗壯的大腿猶如兩根盤龍柱一般。

他一步跨到黃石公面前。

“說到一，就要從盤古開天闢地說起。

起初天地混沌便是一，盤古一斧子劈開混沌，從而一分為二。

濁氣下降為地，清氣上升為天。

這便是道生一，一生二。

盤古屹立天地之間，身化萬物。

便是二生三，三生萬物。”

黃石公點點頭，示意元江退下。

然後便是燭骨兒、青倩倩作答。

最後是金鱗。

“子列子曰：昔者聖人因陰陽以統天地。

夫有形者生於無形，則天地安從生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未見氣也；

太初者，氣之始也；

太始者，形之始也；

太素者，質之始也。

氣形質具而未相離，故曰渾淪。

渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。

視之不見，聽之不聞，循之不得，故日易也。

易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。

九變者，究也，乃復變而為一。

一者，形變之始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；

故天地含精，萬物化生。

大意是：

聖人憑藉陰陽二氣來統御天地萬物。

一切都是從虛無中變化而來。

天地萬物的形成，分為四個階段：

太易、太初、太始、太素。

所謂太易，是指靈氣沒有出現時的狀態；

所謂太初，是指靈氣開始出現時的狀態；

所謂太始，是指靈氣化形的狀態；

所謂太素，是指靈氣化為實質的狀態。

形、氣兼備，沒有分離，叫做混沌。

所謂混沌，說的是萬物渾然，沒有分開，即盤古開天地之前。

也稱為易。

易：混沌無形，變化為一，一變化而成為七，七變化而成為九。

九乃是窮盡。

窮