第七十一章 劫後疑生

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當秦破驪山之墳，行野者見金鳧向南而飛，至淫泉。後寶鼎元年，張善為日南太守，郡民有得金鳧以獻。張善該博多通，考其年月，即秦始皇墓之金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人，傾遠方奇寶於冢中，為江海川瀆及列山嶽之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又於海中作玉象鯨魚，銜火珠為星，以代膏燭，光出墓中，精靈之偉也。昔生埋工人於冢內，至被開時，皆不死。工人於冢內琢石為龍鳳仙人之像，及作碑文辭贊。漢初發此冢，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠人之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂為“怨碑”。《史記》略而不錄。

董偃常臥延清之室，以畫石為床，文如錦也。石體甚輕，出郅支國。上設紫琉璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭，以紫玉為盤，如屈龍，皆用雜寶飾之。侍者於戶外扇偃。偃曰：“玉石豈須扇而後涼耶？”

侍者乃卻扇，以手摸，方知有屏風。又以玉精為盤，貯冰於膝前。玉精與冰同其潔澈。侍者謂冰之無盤，必融溼席，乃合玉盤拂之，落階下，冰玉俱碎，偃以為樂。此玉精，千塗國所貢也。武帝以此賜偃。哀、平之世，民家猶有此器，而多殘破。及王莽之世，不復知其所在。

南陲之南，有扶婁之國。其人善能機巧變化，易形改服，大則興雲起霧，小則入於纖毫之中。綴金玉毛羽為衣裳。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為犀、象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀。或變為虎、兕，口中生人，備百戲之樂，宛轉屈曲於指掌間。人形或長數分，或複數寸，神怪欻忽，衒麗於時。樂府皆傳此伎，至末代猶學焉，得粗亡精，代代不絕，故俗謂之婆候伎，則扶婁之音，訛替至今

窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結燻茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰“司至”，是也。今之相風，此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地曠浩茫茫，永珍回薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。

南潯之國，有洞穴陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時蛻骨於曠澤之中。魚、龍同穴而處。其國獻毛龍，一雌一雄，故置豢龍之官。至夏代養龍不絕，因以命族。至禹導川，乘此龍。及四海攸同，乃放河汭

其人善能機巧變化，易形改服，大則興雲起霧，小則入於纖毫之中。綴金玉毛羽為衣裳。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為龍、蛇、犬、馬之狀，或變為虎，口中生人，備百戲之樂，宛轉屈曲於指掌間。人形或長數分，或複數寸，神怪欻忽，衒麗於時。樂府皆傳此伎，至末代猶學焉，得粗亡精，代代不絕，故俗謂之婆候伎，則扶婁之音，訛替至今。

道家的葛洪，為了研究長生術，堅持煉丹。根據當時的古籍和自身的實踐，研究出很多現在都在運用的醫學知識，很多都有葛洪的身影，比如，葛根的命名，諾貝爾獎屠呦呦青蒿素的提取靈感都來自於他寫的書，他還記錄了天花的症狀，以及治療，狂犬病的治療方法等等。葛洪醫療思想放在現在都是很前衛的。煉丹的時候發現了硝石能爆炸，煉出了百草油，煉出了廣東涼茶。等等。葛洪太多東西都傳承至今。有些東西還是值得我們去探索總結。

王羲之，顧愷之，陶淵明，都是東晉歷史上最著名的人物。王羲之為書聖，顧愷之的畫堪稱齊名畫聖。陶淵明為著名詩人。都受道家影響。先說說這個“之”字，之是天師道的暗號，徽章。天師道老大張天師，就是西漢張良八世孫。天師道也是道家的另一個稱呼。王羲之家族基本都是信奉道教的，家族成員基本都會取名帶之字。顧愷之的畫作裡，也有很多道家傳