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承的作品。陶淵明很有名的一句話，不為五斗米半折腰向鄉里小兒。意思是我豈能為了這五斗米，向朝廷派來的小人卑躬屈膝。說到這個五斗米，很多人都不解。其實當時，入天師道，是需要繳納五斗米的作為拜師費用的。天師道也叫五斗米道。而五斗米道是後人對道教的一種帶著貶義色彩的稱呼。儒家拜師也是收五條臘肉。各有不同吧。道家文化，歸隱也是文化之一。
還有很多東晉名人就不一一列舉了，這些名人隨便挑一個都能寫一本書。從他們的事蹟中，都不難發現他們的成就都跟當時的文化背景的影響有著很大的關係。
文化的產物是作品。作品就是民族的靈魂。知識的產物是科技，科技就是民族背後最大的支撐。
科技強大並不代表有文化，有文化並不代表自己就很強大。縱觀歷史長河，任何一個朝代的滅亡都不是因為外敵強大而滅亡，而都是在於自身的腐朽。就拿最鼎盛時期的元朝，掃遍整個歐洲。面對弱小的宋朝，岳飛也是元朝走不過去的砍。民族文化重拾，崇洋才會被醫治。崇洋一旦被醫治，民族是否會自大。是否會像清朝那樣拒絕外來文化……這就涉及到一個易經裡平衡學問。多了不好，少了也不好。平衡才能向前。
儘管當時的政府極力維護儒家主導地位，也沒能力阻止道家文化的興起。道家文化不等同於道教文化。道教文化是基於道家文化的另外一種延伸。就如同，佛家思想和佛教的區別。
我接下來的作品，主要是以東晉時期的歷史作為背景，以司馬昱兒子那個朝代敘述，以辛棄疾的偶像，劉寄奴為主角。“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”便是對劉寄奴的賞識。劉寄奴建立的朝代開創了元嘉之治的意義，堪比唐朝的貞觀之治。是對歷史革新，有著巨大的意義。還有那個時代成都獨立建立的大漢，史稱成漢，在那個戰爭連發的年代，偏安一隅，夜不閉戶，糧食充沛。都是都時代產物的一種思考。
小說故事的開始，並不是從這個朝代開始，從現代出發，小說的主角會慢慢的來到這個時代。開啟一場未知的路程。為什麼不直接從古代開始，因為他有著他的使命，去開始一個新的故事。故事一開始會採用倒敘的手法，情節的銜接寫的比較緊湊，內容上面我已經將燒腦的程度儘量的改到最小，方便各位讀者的理解。如果有不理解的地方，建議多看幾遍，這裡就不過多的透露了。如果實在比較難懂的地方，也歡迎各位朋友的留言，我會適當的進行修改。開始吧。故事會告訴你，發生了什麼……
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