第八十六章 重新定義

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“那這些和我們有什麼關係？和爺爺說的那些又有什麼關係？”

八風微微一怔，看著眼前的教授。

“當然有！”

教授斬釘截鐵的回答道。

“你想重新認知一樣東西，那麼就得拋棄曾經所有關於這件的東西的看法。因為那也許不是真相。真相應該回到它起初的樣子。”

八風皺了皺眉，隱約能想到什麼，喃喃自語：“起初的樣子？”

“是的，你知道風水這幾千年一路以來的變化嗎？”

雖然跟著爺爺學了不少東西，但是說起變化，真沒有了解過，八風略顯尷尬，撓了撓後腦勺：

“這個……這個……好像還沒有真正的瞭解過，只是讀了些爺爺給我看過的一些書。懂一些風水的基本原理。其他的瞭解並不是很多。”

教授表情毫無波瀾，訴說著他整理的資料。

“我仔細研究過關於易經的一些起源，發現了很多與之前認識的不同。並不是我們所瞭解的易經，它經歷過許多次的延伸。現在現存的文獻裡，都是我們後人對易經的詮釋。是當時的科技水平認知的產物。”

“怎麼說？”

八風也很想知道關於教授所說的風水番外篇，畢竟自己學了這麼久，這方面確實瞭解的很少。

“易經分為兩個流派。第一個，易理派。第二，象術派。易理派主要是以哲學為主。象術派主要是以占卜預測。

伏羲創八卦，文王結合連山，歸藏，總結出了周易。連山，歸藏是一種非常古老的文字，早就已經失傳。事實上週易就是對連山，歸藏的最終總結，從而延伸出六十四卦。在戰國時期，主要是以金木水火土五行作為行運最為根據。比如秦朝一直崇尚黑色，那是因為秦朝走水運，黑色屬水。兩漢延續五行，比如漢武帝崇尚玄紅，也是以五行火為基礎。也會隨著時間的更替而修改。除此之外還以觀星術，相術為主。魏晉時期盛行金錢卦，郭璞奠定的風水的基礎。風水一詞也是由郭璞第一次提出來的。南北朝時期形成了最古老的古三式，六壬奇門太乙。奇門遁甲，太乙神數開始大規模的興起。唐代時期，袁天罡和李淳風共同創立了推背圖，但是從唐代開始歷代被稱之為禁書，還發行了各種版本來混淆視聽，傳承至今也並不能確定什麼正確的推背圖，紫微斗數也是這個時期的陳摶所創。宋代的邵雍創造了梅花易數。這個時期徐子平也根據六字理論，創造了八字。也就是生辰八字。”

“也就是說，我們現在所認知的易經風水的總和，就是這歷朝歷代不斷延伸發展的結果。從歷史上來看。我們和每個朝代所認知的易經都是不一樣的。比如在魏晉之前，沒有風水一說，在宋代之前，沒有八字一說只有六字。都是後來不斷創新得出的一些結論。

易經六十四卦卦象，每一個卦象是一個世界性的概括。不像現代科學，有實驗證明，是一個有定性的結論。這些定律就是一些經驗化的結論。”

八風仔細聽著教授的總結，也明白了一些道理。

“想了解易經在說什麼，我們就該拋棄一些原有的認識，這些都是前人總結出來的。本身就會存在很大的認知缺陷，對吧？”

“是的……本質上來說，我們需要拋棄前人的認知，特別是神學部分。可以借鑑一些後人的總結來看待它，才會發現其中的奧秘。”

“如果讓你，用現在的對世界的認知，重新認知一下易經。你會發現什麼？”

“發現什麼？……”

八風對教授的疑問，突然有些不知所措，這個問題，他沒有思考過，但是如果讓他重新詮釋一下易經表達的內容……

……

這很長……需要太多的時間去審視。八風沒有辦法短時間的回答教授的問