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在清朝末年,這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳。清末反抗滿族統治的早期革命黨人,即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支援,激進的革命派認為“炎黃之裔,厥惟漢族”。而溫和的改良派則認為“我國皆黃帝子孫”。面對西方列強的侵略和蠶食,包括少數民族人士在內的有識之士號召打破族群界限,以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華。章太炎《國學略論》:“湯斌、楊名時、陸隴其輩,江鄭堂《宋學淵源記》所不收,其意良是。何者?炎黃之胄,而服官異族,大節已虧,尚得以理學稱哉!”

在面對外國強敵侵略而處於亡國亡種的危機下,“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念,成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號。抗日戰爭時期,“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號,成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟。在中華民國時期,“中華民族之全體,均皆黃帝之子孫”,全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識。

1.炎黃二部族聯合,佔據中原地區並不斷繁衍,形成華夏主體,炎帝,黃帝被尊奉為華夏民族的人文始祖。

2.炎黃的文化文明影響了周圍的部落,使它們不斷融合,形成了華夏民族的雛形。

3.“炎黃子孫”包括漢族(含新中國進行民族認定之前屬於漢人的族群),以及散居於世界各地的華裔。

炎黃故里位於河南洛陽。炎帝族和黃帝族起源於河洛之間,聯合打敗蚩尤後,黃帝在洛陽建都立國,中華文明從河洛地區產生並流傳四方。

“少典氏娶於有蟜氏”指少典氏被有蟜氏所娶,生炎帝、黃帝。那麼,有蟜氏的活動區域就是炎黃二帝的出生地,即炎黃二帝故里。有蟜氏是以驕蟲為圖騰的部落,他們的活動中心在平逢山。

炎黃二族在洛陽平逢山形成後,炎帝以姜水為活動中心,黃帝以姬水為活動中心。姜水又作強水、疆水,在今洛陽西北;姬水就是畛水,位於新安縣境內,是黃河的一個重要支流。

炎黃二帝塑像位於河南省鄭州市西北部三十公里之處的黃河風景名勝區向陽山(始祖山)上,炎黃二帝巨塑背依邙山,面向黃河。塑像佔地2816平方米,像整體高106米,其中,山高55米,像高51米,雕塑中高者為炎帝,矮者為黃帝,所使用的材料均是太行山真石。河南炎黃文化研究會會長王仁民是該塑像建設的直接推動者,塑像總設計師為吳樹華,由海內外華人捐款和政府投資及招商引資共計人民幣1.8億元,歷時二十年於2007年建成。

巨塑以山為體,使山人合一,像通體高106米(比美國自由女神像高8米,比俄羅斯祖國母親在召喚高2米),其中,山高55米,像高51米,雕塑中高者為炎帝,矮者為黃帝,兩帝的眼、鼻和臉引數一致,眼長3米,鼻長8米,兩張臉加在一起達1000多平方米。塑像用混凝土7000餘立方米,鋼材1500餘噸、花崗岩6000餘立方米,所使用的材料均是太行山真石,其中毛石7萬餘方,景石3萬餘噸。共耗資約為1.8億人民幣。

天帝,一般指昊天上帝,統治天界的帝王。中國古代由於朝代的更替,所供奉的最高神也不同。

隨著朝代不同最高神就會發生變化,例如秦襄公祭白帝,秦宣公祀青帝,靈公祭祀炎黃二帝,秦統一後祭祀以上四帝,西漢在四帝的基礎上加入黑帝,稱為五方天帝,東漢則以太一為至高神,凌駕於五方之上。

昊天(老天爺)是作為華夏文明統治者的正典祭祀物件而存在的,需要注意的是,昊天不依託於某一宗教存在,他是民族神話信仰。

《隋書·禮儀》:“五時迎氣,皆是祭五行之人帝太皞之屬,非祭天也。天稱皇天,亦稱上帝,亦直稱帝。五

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