第一百零八章 姚興完寇謙之

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寇謙之篇。

寇謙之（365—448），上谷昌平（今北京昌平東南）人，字輔真。《魏書》和《北史》都明確記載：寇謙之是北魏南雍州刺史寇贊之弟，寇氏自稱為東漢寇恂後代，籍貫為上谷昌平。但陳寅恪先生“頗疑寇氏一族原從漢中徙至馮翊，以其為豪宗大族，故有被徙之資格，以其為米賊餘黨，故其家世守天師道之信仰”。即認為寇氏原本是漢中米道餘黨，在曹魏時被遷徙於關中。所謂東漢寇恂後人之說，實為假託之辭。

早年好五斗米道，學習張陵之術。十八歲，入嵩山，修道七年。神瑞二年（415），託言太上老君面諭，賜授“天師”之位及《雲中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教，除去三張（張陵、張衡、張魯）偽法”，又授予導引、服氣之術。經文中猛烈抨擊五斗米道舊道法，認為五斗米道在三張之後組織混亂，祭酒道官私傳教職，招收不良弟子，任意榨取道民的錢財，又妄傳張陵房中術，有損道教形象。尤其令寇謙之不滿的是某些下層道民利用道教起義。針對這些弊病，寇謙之宣佈將三張舊道法，特別是祭酒世襲制、租米錢稅制及男女合氣之術“盡皆斷禁，一從吾《樂音誦誡》新法”。為改變流行的原始道教，提出以封建“禮度”為主要內容、禮拜煉丹為主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，得到司徒崔浩的賞識、太武帝的支援，於魏都平城（今山西大同市）建天師道場，制訂樂章誦誡新法，稱“新天師道”。太武帝親至道壇，受符籙，自稱“太平真君”，改元為“太平真君”。他以天師兼為國師，“輔助太平真君”。此後道教遂在北魏廣為傳播。

巧遇公興

寇謙之，字輔真，馮翊萬年（今陝西省西安市閻良區武屯鄉境內）人，生長在一個官宦家庭，；長兄寇贊，三十歲即為縣令。而寇謙之從小就無心做官，一心一意傾心道教，他從家中僅有的道器、道書以及搜求學得的道術中，尋得了無限樂趣。他每天在家裡誦經打坐，煉氣功，服藥餌，想獲得仙道靈效。可是歷經數年，一如既往，卻依然如故，原身凡體。