一百零七章介錯

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正門和東門。

而肥前備則是在城池的二之丸駐守，分佈著負責警戒和監督三之丸的守軍動態。

至於天守丸，則是我的旗本武士隊駐紮，現在，我的馬回們也已經入駐。以保證我的安全。

至於投降的原玖島城守軍，則是全部放下武器扣留在三之丸，等待發落。

進了天守丸，安頓一切以後，我第一時間安排長崎純景的切腹儀式。

切腹是日本武士道精神的終極體現，通常被認為這是光榮赴義。

切腹雖然非常的痛苦，但是事實上這種痛苦也是刻意造成的。

關於切腹的起源，大部分都是指藤原義，但傳說中的切腹則出現得更早，公元713年的日本地理志《播磨風土記》中就有記載說：淡海神因為丈夫花浪神花心，怒而切腹後投身於沼澤，化為無腸魚。

而藤原義的故事也比較傳奇，他是當時權傾朝野的藤原家的人。白天過著優雅的貴族生活，夜裡搖身一變成為無惡不做的大盜，騷擾京都的大街小巷。

傳聞他武功極高且詭計多端。京都的奉行用了好久的時間才摸清他的真實面目。

一天晚上，藤原義作惡歸來。在自家院外巡視一番，見無異況，閃身越牆而入。不過他不知道的是，不遠處的三個武士早就在暗中觀察很久確定了他的身份。

到了後半夜，奉行包圍了藤原義的住宅。令他們驚愕的是，藤原家燈火通明，院宅大開。官兵湧入之後只見藤原義坦胸露腹，盤坐於堂上，膝上橫著一柄雪亮的太刀，正悠閒的吹著一隻簫。

簫聲淒涼，無人知道是什麼曲子。官兵們圍在堂下，但沒有任何人敢貿然上前捉拿。

一曲吹罷，堂上堂下一片靜寂。藤原義舉起太刀，只不過刀尖是指向自己的。官兵們屏息注視，不知道他要做些什麼。

藤原義把刀用力的插入腹部，將腹部一字切開，然後用刀尖挑出內臟扔向官兵，倒地而死。

官兵們嚇得無人敢上前一步。

但是藤原義的剖腹，難以完全用《武士道》說的“把靈魂居住地的地方剖開給人看”的說法來解釋。可能僅僅是想以如此驚世駭俗的死亡方式，以此來震懾對方。

但他萬萬沒有料到的是，這種切腹自殺，在他死後幾百年，居然成了武士道最崇高的典範，從而成為每個武士的必修科目，也就是說，每個武士都期待著某一天可以切腹自殺。

不過藤原義本人也成為武士道中第一個確有其人的切腹武士。

無論是日本的神話傳說，還是剖腹的早期例項，都出現在大量吸取中國文化的唐朝時代。

而唐代是中國出現剖腹最多的時代，比如《唐新語》有記載說：武則天時，樊惎與酷吏來俊臣一夥人不和，遭誣陷而被殺，樊惎的兒子訴冤於朝堂，見沒人敢理會，就“引刀自刳其腹”；同書還記載：郭霸和來俊臣陷害李思徵，後郭霸見李思徵帶兵來索命，嚇得“拔刀自刳其腹而死”。這和大量有這種行為的少數民族的遷入中原有關，剖腹的人中不少人本身就是少數民族；絕跡的原因是政府的禁止和推崇儒家的思想的結果。而這種在中國逐漸消失了的東西，卻在日本得到了異乎尋常的發揚光大了！

剖腹的開始盛行，是在鎌倉幕府以後，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥於被擒而陣前剖腹，佔了絕大多數，一直持續到戰國時代。

江戶開幕以後，社會統治相對平穩，因殉死而剖腹，和作為刑罰的“詰腹”，逐漸佔了主流。雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。

至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將腹部切開，展示給眾人。