第34章 一線生機暗自爭。23．03．10

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祭祀的五種顏色，漢時以這五類顏色劃分出了五色帝。並且被皇室和貴族供奉，相信五色帝可以保佑漢室江山風調雨順。但實際上，雖然通常而言，五色帝指的是五方上帝，配祀皇天，眾聖歸位，便有重整山河之力！但是，也被用來指掌握五行大術力量的大能，比如東方朔便有人認為他之所以被善待，就是與青色帝有關。”（秦人以為天有青、黃、白、赤四帝，秦王國在雍縣建四座祭壇，即為白帝壇、赤帝壇、黃帝壇、青帝壇。西漢王朝一任帝劉邦又增加一個黑帝壇。傳說天上所有的神靈中，最尊貴的是太乙。太乙，即太一、泰乙，也就是北極星，太乙是北極星神。太乙有五個輔佐，即五色帝：白帝、黑帝、黃帝（這裡單純指黃色帝不要跟軒轅黃帝相混淆）、青帝、赤帝。）

越巫村長道：“至於你說的那甲骨文字，是在講述五色雲對應的天地祲象，候十二風而查辨妖祥，由此確定祭祀的日期時辰。”

秋風和：“學到了，原來這句話是點名時間的……不過除此之外，那上面還寫著其他甲骨文字，我有點看不懂。‘哭鬼讓人不得哭’‘笑鬼讓人不得笑’‘應聲鬼讓人不得回應他人呼名’‘帝閽之門’‘獨斷萬古，斬下過去’‘征討希夷’‘青鸞落塵，滿布雲霄，自焚軀殼，醫治黎民’”

越巫村長揉了揉額頭道：“那是確定合適祭祀時間的辦法。”

秋風和：顯得有些驚詫，“這些也和時間有關？”因為村長日記寫有‘帝閽之門’臨近，石板上也寫有‘帝閽之門’，所以是不是指帝閽之門臨近的時間？不過不好意思直接問，換一個語句問道：“比如‘征討希夷’語句，是怎麼對應時間的？”

越巫村長道：“我說的是天地祲象辨查吉時的事。你說的那些個雜七雜八的，是記述這些甲骨文字的來源和保管情況的記事文字，稱‘記事刻辭’。其中有一些應該是占卜活動結束後，記錄占卜活動進行情況與結果的刻辭。”

越巫村長道：“一般而言，記錄下如此多的卜問刻辭的祭祀，起碼得是在商朝及其之前，那時候的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜問，小到農時，大到祭祀，皆要卜問。”

秋風和：點點頭，“你真是淵博，這樣古早的事情都瞭解。”

秋風和：“先天五太之屬的神聖，有沒有誰的信徒屬於帝乾荒一脈，且擁有長生、不死之類的權柄的神聖呢？”

越巫村長道：“像是帝乾荒一脈，與靈山十巫相處密切，比如巫山之中黃鳥看守的帝藥就可以令人不死，靈山十巫也曾研究過復活女媧之腸。帝乾荒又叫做韓流，是昌意的兒子，昌意是黃帝的兒子，帝乾荒乃是麒麟圖騰與豬圖騰部落姻親的部落之首，從其血脈姻親處，可以接觸的不死、長生的可能就更多了。比如昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’。恆我遂託身於月，是為蟾蠩。這位黃便是黃帝。”

秋風和：聽了他的話，直覺覺得情況又繞回了西王母身上……

秋風和：斟酌著對村長和師傅提出自己的猜測，“虛空洞天至少商朝之前就存在，作為鑰匙的金牘則是秦漢之時玄機子留下的，上面的祭祀很有可能指向西王母。”

秋風和：“而架壑仙宴上假的西王母，起源於漢武帝斬得飛昇的蜃龍，留下的蜃龍垢身。”

秋風和：“這儀式的作用會不會是向真正西王母祭祀，讓她鎮壓假的西王母呢？”

越巫村長道：“或許吧，五彩天瑞之屬的神聖太多了。”

秋風和：“這方面我畢竟外行，您覺得這個儀式在應對接下來的災難靠譜嗎？”

越巫村長道：“那就要看，是否以正確的祭祀去施行了。”

秋風