第6章 魏晉南北朝文化

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魏晉南北朝文化

宗教。

曹操崛起於北方，其所遵循的思想和採取的政治措施，皆為名法之治而重道德名節，從而影響了整個時代。

在思想理論上，體現道法結合的刑名之學，曾一度佔據主導地位。

魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮，開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。

這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學，進一步得到強化。

西晉後期，玄學思潮同極端發展。至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。

東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發展，在很大程度上是藉助於道家、玄學的思想、語言及方法，故出現玄佛合流的趨向。

因此，這一時期的儒家學者，除繼續批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教。

他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復儒學的正統地位，但都缺乏足夠的理論系統和創造性。

與此同時，促進儒道釋融合發展，批判的思想興起。

特點

1科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。

2思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。

3體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。

4帶有分裂割據的烙印。此時期中國社會處於分裂割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格迥異。

成就

中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期，只是文言小說。

這時的小說可以統稱之為筆記體小說，採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事，人物的逸聞軼事或其隻言片語。

在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模。作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。

它們還不是中國小說的成熟形態。中國文言小說成熟的形態，是唐傳奇，白話小說成熟的形態，是宋元話本。

從魏晉開始，歷經南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。

綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標誌的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻於鼎盛。

魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。

這期間，宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心，形成文學集團。集團內部的趨同性，使文學在這一段時間內，呈現出一種群體性的風格，另一段時間又呈現為另一種風格，從而使文學發展的階段性，相當明顯。

文學集團內出現了一些傑出的作家，如曹植、阮籍、庾信等，但成就最高的陶淵明卻不屬於任何集團，出現山水田園的風格，崇尚自然。

魏晉南北朝文學，對兩漢文學的繼承與演化，在五言古詩和辭賦方面痕跡最明顯。

文人在學習漢樂府的過程中，將五言古詩推向高峰；抒情小賦的發展及其所採取的駢儷形式，使漢賦在新的條件下得到發展。