第4章 江南嶺南

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

船上下來這麼多人的猴子，在樹上也很興奮。

這是高興看到他們的意思。

“這裡是劉宋，可是……”幾年後，從官府衙門出來的馮業，徹底死了心。

或者，最後留下與南宋陸游《示兒》彷彿的一首詩：

【死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。】

南宋(公元1127年6月12日—公元1279年3月19日)是宋朝的其中一個時期，與北宋合稱“兩宋“。

北宋以開封被金人攻入及佔領而結束，1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構南逃至南京應天府(今河南商丘)即位，是為宋高宗，改元建炎。

因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，以別於北宋。紹興和議後，大部分時間與金朝東沿淮水(今淮河)，西以大散關為界。

第三次“衣冠南渡”。

中間還有一次，唐朝“安史之亂“後，中原士庶避亂南徙；定都江寧府(南京)，建立南唐。

天下大亂，中原政權和士族相隨南逃。三次“衣冠南渡”，始於東晉，中有南唐，終於南宋。

突發奇想，不知這三次“衣冠南渡”，多少人下南洋乃至下西洋去了。

亂世中，身如柳絮，不由己，似浮萍，逐水流。人，也該存點念想：

活下來，活下去。

就算去了異國他鄉，也能夠紮根下來，茁壯成長。

一路順風。

【唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家“，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇(蘇軾、蘇轍、蘇洵)四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。】

言歸正傳，北魏佔北燕龍城舊地，太武皇帝拓跋燾又向高句麗徵索馮弘。

高句麗不從。

太武皇帝欲興兵高句麗，被臣下勸阻。

馮弘去了遼東後受到高句麗王的冷遇。高句麗先將其置於平郭（今遼寧蓋州市西南），不久又遷徙到北豐（今遼寧瓦房店市）。

因馮弘在國之時，對高句麗多有輕辱。此時寄人籬下又混不拿自己當外人，還當是在北燕當君王了。

政刑賞罰，猶如其國。多有掣肘。

馮弘遂於劉宋元嘉十五年（公元438年）三月，遣使劉宋，請求南下歸宋。

宋文帝遣使者王白駒、趙次興等前往迎接。

高句麗王不想馮弘南下，遣將孫漱、高仇等殺馮弘於北豐，及其子孫十餘人，上馮弘諡號為“昭成皇帝”。

王白駒等見狀，即率所領七千餘人掩擊孫漱、高仇，斬高仇，生擒孫漱。

高句麗王又擒王白駒等人，送回劉宋。

至此，馮氏北燕政權在維持了二十八年之後，也最後滅亡。

但北燕王室卻沒因此滅亡。

而自古以來，皇帝是有皇帝的死法和安葬，上馮弘諡號為“昭成皇帝”。

後遼西王馮崇的長子入高句麗，以招魂的形式葬昭成皇帝馮弘於祖地長樂，神主遷入長樂馮氏家廟。

而京都平城的長樂馮氏昌黎郡王馮熙一支的家廟，也祀，從文成皇帝馮跋、昭成皇帝馮弘的父親燕宣皇帝馮安始。

【題外話：這些家廟族譜，我沒有見過，但中國古代的大家族確實有這種記錄自家血緣和人口的一種方式，可視作古代一種風俗。

這樣的人家大多是人丁興旺，需要這麼來排