第15章 親上做親

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定州刺史馮熙以已經在平城迎娶博陵公主為妻，推脫了幾句。

也是據實相告。

“你不娶我的女兒，我怎麼跟你父親交待？”王氏族長依稀不悅，“原是你父親跟我說的，替他兒子索要母舅家的女兒做妻子。而我也答應了他的。親上親，世代親，便是如此。他父親馮弘娶了我們王氏女，娶的時候就替他兒子說了一聲。他兒子，也就是馮朗，如約上門迎娶。後來，還替他兒子也說了一聲。你只說，馮朗是不是你父親？”

原也是你情我願的事情。只是回了京都平城，才知道在御前被告了狀。

說是，任州職，因事徵集民間子女為奴婢，其中稍有姿色的，便被刺史馮熙娶為妾。

不過，這會兒他們更加想不到，太師馮熙這次去洛州，也是宣揚佛法。

普度眾生。

和文成皇帝時，修曇曜五窟差不多。而佛教和本地的道觀有所不同，就是它是不近女色的。

在眾多的佛教文化及經典中，都認為“女色”是對修行有很大的障礙。而佛教的宗旨是解脫，解脫眾生。

他們認為女色和情慾十分不利於修行，妨礙解脫。女色，乃佛門的禁忌，是需要戒除的。

朝廷派去做佛事的，自然通曉佛理，自身總得注意一二。

此時，外界知道的並不多吧。

而北魏延興六年（公元476年），太上皇拓跋弘走的這一年，與往年裡總有些不同吧。

參照天子降生，室內神光普照，天地之間繚繞著一股氤氳的祥和之氣。還有，皇后娘娘吧。

雖然，離得近的太師府裡的下人，也並沒有感覺出來。

十一月，魏宮任命太尉、安樂王長樂為定州刺史，京兆王子推為青州刺史，司空李欣為徐州刺史，並加開府儀同三司。

北魏朝臣進爵，或者外放。太師府四小姐馮清聽母親博陵公主提了一句，說是她父馮太師亦已進爵。

仍是虛銜。她母親說，“太師是想外放，做州官。”

上書，洛州。

次年春正月初一，魏宮改年號太和，即為太和元年（公元477年）。興建太和、安昌兩座宮殿。

雲中饑荒，開倉賑恤。

秋七月，太師馮熙得魏宮回覆，不日便要啟程前往洛陽。

洛陽，是洛州的治所，也是洛州刺史的官署所在。

不過，啟程之前，魏宮詔回了原本在魏天子跟前行走的馮始興。而太皇太后馮氏又引馮家二子思政、寶業俱入禁中，申以教誡。

和顯祖時差不多。太師府四小姐馮清聽人說了，那時，魏宮也是任命她父親馮熙做州官，定州刺史。

定州，也是太師馮熙祖地燕地（燕地，包括今北京市部分，河北省往遼西，具體有爭議）。博陵公主不便同行，年長的兒女，便也許婚的許婚，進宮的進宮。

不同的是，馮家這次獲召進宮的只有四小姐馮清，身邊還有丫鬟彩雲。

且是魏宮女官，屬中宮，就在太皇太后馮氏跟前當差。

博陵公主的朝服也是有的，且更加富麗堂皇，不過瞧著自己女兒這一身小小的朝服。

還是忍不住跟身邊的大宮女明月說：“瞧著還是他大哥那一身，不過精緻些。腰圍收緊些，是不是還要刺繡？”

馮清回頭看鏡中，梳的仍是如意雙鬟。

垂下的額髮，遮住了大半眉眼。不過稍稍改進，雙鬟上移，有了傾斜，像了田裡的螺殼尖尖。

說是如意雙螺鬟，修飾得臉型更加飽滿，瑩白如月。

心裡還是美滋滋的，又聽得母親道：“再轉過來些，說是宮裡新出的樣式，我瞧著還好，也沒怎麼改動呢。”

博陵公主和她