第七百三十九章 武林大會六十一

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遼人提出套馬，華齋微微一笑，指出套馬需要廣闊的場地，比拼的是對繩索的運用，不如干脆一點，你我雙方就在這擂臺上，以人為馬，套住對方者勝出！

華齋很有把握，雖然中原大地缺馬，對套馬十分的陌生，但是套馬本質還是對繩索的運用，而華山派便是以鞭術聞名於天下，甚至到了現代，華山鞭術更是申請了非物質文化遺產。

繩索是人類最古老的工具之一，遠古時候，繩索便得到了廣泛的運用，甚至在文字還沒有出現的時候，繩索還肩負了文字的部分功能-結繩記事。

華山派是屬於道教隱仙派，而隱仙派可以說是道教中最神秘的流派，是文始先生（尹喜）所創。

據說當年老子西出函谷關，紫氣東來三萬裡，史書中有這麼一段話：“至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’。

在古代，想要通關，是要有通關文牒的，就和如今的護照是一個意思。

老子很明顯沒有通關文牒，關令尹喜是有權將老子抓起來的，不過關令尹喜見老子一路騎著青牛走來，自帶紫氣，可見不是凡人，於是提出了“強為我著書”，於是便有了《道德經》！

看到了《道德經》的關令尹喜當即要拜老子為師，可惜被老子拒絕了，於是只能大手一揮，將老子放行。

老子走後，尹喜將《道德經》反覆拜讀，越讀越覺得深奧，直接官都不做了，回家研究《道德經》去了。

研究了數年《道德經》後的尹喜有所得，寫下了《關尹子》九卷，並建立了文始派，是道教最早的流派。

一開始這只是一群興趣愛好的人聚集在一起，並無嚴密的組織性和紀律性，於是就有一群更為激進的人提出，喧囂的城市、密集的人群，已經破壞了道的存在，唯有隱居人跡罕至的山林，才能更好地探索大道，這就是隱仙派的由來。

隱仙派可以說是一個自發組成，比較鬆散的群體的總稱，不受世俗的約束，甚至迴避帝王的詔見，一心撲在探索大道的路上，也因此顯得神秘非常。

隱仙派可以說是由一群真正的隱士組成的，眾所周知，做隱士可不是那麼容易的，先不是這毒蛇猛獸，光是吃喝拉撒睡就很難一個人能搞定，探索大道雖然重要，但是前提你還得活著。

因此，一個真正的隱士不但要有超凡的武力來應對山林中隨時會出現的猛獸，還得有著豐富的知識來分辨各種食物來源以及出現各種意外狀況如何應對，妥妥的荒野求生，這也是為什麼在世人眼裡，隱士和高人是掛上鉤的，沒點真本事是真做不到的。

隱仙派行事低調，世人對其瞭解甚少，最廣為人知的便是被稱為隱仙六祖。

始祖：太上老君→二祖：文始先生（尹喜）→三祖：麻衣子（李和）→四祖：希夷先生（陳摶）→五祖：火龍先生→六祖：張三丰。

希夷先生（陳摶）便是隱仙派五祖，其門下弟子自然也是繼承了其衣缽，但是隱居山林的苦真不是一般人能承受的，於是其血裔陳踏法便開創了華山派。

荒野求生不是一般人能玩得轉的，大家一起抱團成立個門派吧，再培養點得力弟子來分攤一下雜務，自己不就是能靜下心來探索大道了。

此舉雖說有違隱仙派的教義，但也是不是辦法的辦法。

華齋便是華山派全力培養的真傳弟子，主要工作就是處理各種雜務，以便掌教及各位師長能安心探索大道。

華山派的傳承來自陳摶老祖，教中的典籍自然也是傳承自隱仙派，其中就有一部典籍是記載了繩索的運用。

隱仙派的典籍可以說是一部荒野求生大全，因為只有保證傳人能在惡劣的荒野生存下來，才能再談其他，而繩索作為人類最早也是最原始的工具，自然是被著重講解了。