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《夷堅志》就記載有個叫王八郞的商人在外面養了個二奶，又嫌棄自己的妻子長得醜陋，妻子氣不過，直接“執夫袂，走詣縣”，夫妻之間有了這麼個小妖精，日子是沒法過了，離婚吧！財產自然是一人一半，可孩子的撫養權呢？
王八郎想要拿到女兒的撫養權，妻子抗議“夫無狀，棄婦嬖倡，此女若隨之，必流落矣。”就是說這人在外胡搞，連結髮妻子都嫌棄，如果這個女兒判給了他，肯定過不了多久就要在外面討飯。
最後“縣宰義之，遂得女而出居於別村。”王八郞真是竹籃打水一場空，不但女兒歸了前妻，連財產都被分了一半。
宋朝對女子還有特別保護，“不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適”，丈夫沒能力贍養妻子，妻子有權要求離婚；
“夫出外三年不歸，聽妻改嫁”，丈夫外出三年不給音訊，妻子有權改嫁；
“被夫同居親強姦，雖未成，而妻願離者，聽”，丈夫家族的人不知廉恥試圖侵犯妻子，妻子也有權提出離婚。
范仲淹訂正《義莊規矩》，“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。”對再嫁女子的資助優於男子再娶。
不光官方支援，民間也有不少支援，北宋河間府的風俗，對那些離過婚的女子，“父母兄弟恐其貧窮不能終志，多勸其改節”，並非是什麼“餓死事小，失節事大”的觀念。
在宋人丘濬筆記《孫氏記》中，有一位年輕女性孫氏，就嫁了三次，最後還被受封為命婦。其還說：“婦人女子有節義，皆可記。如孫氏，近世亦稀有也。為婦則壁立不可亂，俾夫能改過立世，終為命婦也，宜也。”
就連提出“餓死事小，失節事大”的程朱理學代表人物程頤，他有一個侄女，不幸成了寡婦，程父幫她再嫁，程頤還幫著寫行狀稱讚此事。
程朱理學的另一個代表人物朱熹也認為“女子要從一而終不必拘泥”，觀點相當的開明與進步，在《答李敬子餘國秀》說：“夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。
關於宋朝的民風，北宋時還非常開放，南宋時也不頑固。宋代有很多雜記，小說都可以證明，當時中下層民眾自由戀愛的很多。
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