第九章 家學

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啟蒙的事情，早在半個月就已經安排了，正常情況下，是需要等到他五週歲，也就是明年冬天，滿打滿算，還有十幾個月的快樂時光，卻沒想到在今年年初士燮來的家書中就要求士賜在今天夏天就給他啟蒙。

總結一句話就是，學前教育。

在後世，又育兒班、幼兒班、學前班，沒想到東漢末年也這麼卷，這麼快就要告別無憂無慮的日子。

稚奴抗爭過，抗爭無效。

這年頭，男子有幾個重要的階段，啟蒙、入學、加冠、成婚、出仕等。

所以今天是稚奴的大事情，劉雯作為世家女，對這一塊也是輕車熟路。

一大早就過來給稚奴洗漱完畢，如廁要排空所有腹內骯髒之物。早飯是不給吃的，吃了早飯，肚中就會產生汙穢，那是對聖人的不敬。

一眾忙活，在雞叫三聲之前，必須要到啟蒙的地方，不能早也不能晚，寓意著聞雞起舞。

一陣折騰，稚奴早就餓了，到地方，也就是士家專門的學舍，正好雞叫了三聲。

士家的學舍在東邊的一個大院內，進入大院，是一顆三人懷抱的大桃樹，寓意桃李滿天下，名譽滿門的意思。

院內左右有兩排幾間房間，是供人專門讀書的，非常幽靜。

迎著正廳，稚奴進屋站定，不敢異動，這是之前交代好的。

正廳面南靠背的牆上，擺放著儒家四聖孔子、顏回、曾子和孟子的畫像，非常抽象。不過人家是聖人，抽象一點很正常。

畫像下面擺放著案臺，案臺上擺放著半熟的雞、鴨、羊頭和新鮮的水果。

案臺中間的擺放著兩個檀香爐和焚香爐，檀香爐冒著幽幽的白煙，散發著沁人心脾的香味，中間焚香爐中放了五穀雜糧的混合物，插著三根香火。

大廳中士賜站在案臺的左方，士壹和他兩個兒子，也依此恭敬地站著，而稚奴則站在士坤的下方。

都站在左側，是因為右側是給四聖站的，左為弱，右為長，四聖站在右側作為啟蒙的見證人，寓意學有所成，恭孝事謙。

啟蒙，就是學習知識，避免愚笨。

漢代知識大致還是以儒家學說為主，漢高祖劉邦重儒，奠定了儒家的地位。不過到漢末，因為階級鬥爭日益嚴峻，且經過幾百年的發展，世家的知識壟斷，所以大多世家傳承都以“私學”為主，

王充曾在《論衡·書解》中提到“著書立說，以幹君主，希冀用世！”。

意思說，門閥、世家，都有家傳的學識，視為正統，著書立傳，為了家族的更好延續。

比如說袁紹家族，家傳典籍《孟氏易》，漢元帝后，整個華夏是儒家的天下，要想出任三公，必須是儒學大家，因此在袁良流傳的家學《孟氏易》，成為了袁世家族進階成政治家的工具。

這個工具很好用，袁紹家族四世三公，指的是袁紹接連四世，都有直系親屬出任三公，也就是這麼大的名望，讓袁紹在董卓入京後，獨自一人前往冀州，舉起反抗董卓的大旗，四世積累的巨大名氣，門生故吏紛紛來投。

士家的傳世典籍是《周禮》，儒家經典十三經之一，西周周公旦所作，在士家從祖籍遷入廣信時候，唯一能拿得出手的東西，也是唯一的晉升之機。

所以士家啟蒙就是從《周禮》開始，加之有祖先數百年的註解和解讀，因此，士家的《周禮》在整個大漢朝也拿得出手。

話說回來。

士賜背手喝道：

“子，在否！”

稚奴聽到後，向前邁出一步，低頭，彎身行禮。

“子，在！”

“吾且問，何為蒙？”

“除矇蔽，正視聽！”

“吾且問，何為學？