第七十六章 類木星人跑龍套、飛碟的飛行要訣、與知識的統一論

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太多，不知道走哪一條路去追尋丟失的羊才好。原文是【大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。（大的路因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而耗費了大量的時間，最後無法得知本質的東西。）】

《列子·說符篇》還指出了其中的原因和改進的方法論，【學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。】，意思是學的東西，因為不是從根本上不同，就是從根本上不一致，所以造成最後的結果是有了這個，就沒有了那個，有了那個就沒有了這個，即無法將事物統一起來。只有迴歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才不會有得或失的感覺，就能將事物統一起來，作為一個整體來看】。

怎麼理解這裡的【歧路亡羊】？舉個例子，

中國太極圖，就是陰中有陽，陽中有陰，它們是統一。再舉個例子，【易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。】，這裡也是統一的，不會出現【要這個，就沒有了那個，要那個就沒有了這個】這種情況。中國的古代，從易經開始到玄學、中醫學等很多知識都是統一，同源的，一脈相承的，知識是連續而不分散。以玄學為例，可以將各種事物代入八卦和五行中，歸成一類，例如八卦中的離卦，可以代表五行的火，也可以代表中女（第二個女兒，或者中年的女性），代表方向的時候是南方，代表顏色是紅色，代表動物是鳥類，代表人體的時候可以心臟和眼睛、小腸，代表味道的時候是苦，等等，這些代表物其中又有存在某種聯絡的，這就是知識的統一，中國古代的知識是講究這樣的統一，因而孔子說【吾道一以貫之】；而西方的知識或者說現代科學知識無法這樣統一起來，這裡說的【將原本不應該分來的知識分來】。就是這樣意思。

以中醫和西醫為例，中醫講究是整體的概念，有時候耳朵的疾病，不治療耳朵，而是治療其他地方，可以藥到病除。而西醫往往是單純治療耳朵，往往難以根治。同樣愛因斯坦也遇到了這個問題，所以他及後世的很多科學家無法統一物理學的這個【統一場論】。

洛莎妲將其中道理講述給仵榮祿，於是有了仵氏理論，仵氏理論就是從根本上解決【統一場論】這個問題。

想到這裡，洛莎妲會心一笑，她和埃達走近那店鋪。

在那店鋪的櫥窗，洛莎妲看到一個持著盾牌向前的美國隊長的雕像，下面標籤寫著Fengshui tool （風水用具），洛莎妲笑了。

有個人從店裡走出來，對洛莎妲說：“歡迎你，偉大的公主。公主大駕光臨，有失遠迎，還請恕罪。”

洛莎妲，笑說：“謝石，你不是使用《滅蠻經》的風水吧？”

那人說：“公主，這是什麼話。我使用的是現代蘇派的風水，這個年輕人真有前途。”

“為什麼美國隊長可以作為風水用品的呢？”

“公主，又不是不知道，現代的五帝錢大多是贗品（仿製品），哪有那麼多真的呢？所以使用五帝錢完全沒有作用。但是美國隊長的盾牌特殊精鋼製造，堅不可摧，完成可以用於擋煞，例如開口煞，角煞，槍煞，這招叫【呼形喝象】，不僅有用，還和好看、很時尚。北美的瘟迪戈（wendigo），當年，你教我，呼其名，其必滅（喊它的名字，它就會自己消失），也是同樣的道理。那個美國白頭海雕圖案，按照蘇派所說原理，也可作為擋煞之用。”

“不錯。虧你想得出。”

“想要一個嗎？免費給你。”

“免費，我也不要。”洛莎妲擺手。

“那麼公主這次來，是事關超兵（超級士兵）的吧？我已經為公主請了嚮導。”謝石說。

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