第五十八章 邏各斯人是神的孩子

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又一個百年過去了。

對於無比長壽的邏各斯人而言，一百年的時光既不算短，亦不算長。

母親在這一百年內離世了，戴爾圖良變得更加地寡言。

自從父母都離開後，他已經學會了與世界隔離，學會了冷眼旁觀，旁觀整個王國一年比一年更加繁榮。

在自己作王的兄弟雅列斯托的治理下，邏各斯王國如今的輝煌要遠遠勝過撒泊王的統治時期。

現如今，在農業與畜牧業的繁榮下，王國已經成長為一個生活著近十萬人的國度，邏各斯人形成了多個城邦，一個個城鎮跟隨著劃分農田的藩籬拔地而起。

邏各斯王國內，社會的變革在邏各斯人間層出不窮，在雅列斯托王的主導之下，從繪畫裡簡化而出的文字，最開始被用在祭祀之上，可隨時間的推移逐漸在普及給每一個邏各斯人。

人們在泥板上刻寫文字，又將刻寫好的泥板燒製，永遠儲存下來。磚瓦作為副作用的產物，被邏各斯人發現，不久之後就裝飾在大街小巷之中。

出於對刻字泥板的大量需要，邏各斯人開始挖掘起王國內的山體，因此，四十年前，他們在泥土之中發現了銅。

長老智者們對銅鐘愛有加，將銅宣傳為神的贈禮，這樣的觀念很快在邏各斯王國內普及開來。

於是這些年來，邏各斯人們開始大規模煉製黃銅，儘管不得訣竅，製造出來的黃銅大小，只能用於裝飾或者祭祀的禮器，可這無疑是文明欣欣向榮的最好證明。

除此之外，隨著生活的富足，耳朵尖長的邏各斯人還發明瞭許多樂器，他們的聽力極佳，難以容忍音樂上的瑕疵，因此極力追求打造上好的樂器，最後王國內出現了數以百計的樂匠，他們既是傑出的樂手，也是打造樂器的工匠。

貿易也自然而然地在王國內興盛起來，人們以物易物，麥子和皮革在這過程中最為通行。

邏各斯人在貿易中僱人幫閒、處理大小事物，更有甚者，僱傭終身，父債子償，奴隸這個群體，呼應著王國的需求，順理成章地出現在大地之上。

戴爾圖良看到，自己作王的兄弟雅列斯托，他的勵精圖治、他的意氣風發，他在萬民中被稱作賢王。

同樣是先知之子，雅列斯托是如此的偉大，享有無數的榮光與美譽，連戴爾圖良都時而為自己僅剩的親人驕傲。

戴爾圖良從其他祭司的口中聽聞，雅列斯托要召集國內的長老智者，在一塊潔白光滑的大理石上，刻下過去所發生的事蹟，編纂整個文明第一本史書。

這史書將從猿人時代開始記載，首先講述作為走獸時的茹毛飲血，再到神的倏然降臨，邏各斯人的祖先們開始擁有語言、擁有理性………

緊接著，要講述撒泊王的背叛、與先知父子那一場艱難的跋涉，最後末日來臨，神傾聽呼喚，拯救了世人。

史書將暫時記載到這裡，雅列斯托不會載明神的離去與衰亡。

這石碑落成之際，邏各斯人的文明將翻開新的一頁。

戴爾圖良旁觀著這些，一如既往。

先知的次子始終銘記著自己獵手的身份。

然而…王國已經不再需要獵手冒著危險踏入森林，不再需要獵手與史前野獸搏殺，不再需要大片被劃分的狩獵領地。

曾經在狩獵中獲得榮耀的獵手們，如今大多數都只存在於傳說故事裡。

文明在向前走，這些開拓王國的人被留在了後頭。

而作為獵手的戴爾圖良覺得自己跟這個日漸繁榮的王國格格不入。

王國愈是繁榮，自己愈是找不到立足之地。

戴爾圖良在規律園中，倚靠著牆壁，撫摸著懷中的樹葉，那是自己在兩百年前從高山上帶下來的。