第141章 明道元年

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《西北邊患疏》雖然被遞上中樞了，可中書門下的呂夷簡卻認為，這只是範希文和蜀中文人的一面之詞而已，再者顧及北邊契丹國主新喪，此時不宜大動干戈。

但姬長卿卻不認為，此時應該趁党項人、契丹都自顧不暇，應該出兵收回西域、控制河西走廊。

範希文無法左右朝中宰相樞臣的想法，姬長卿也沒有上書朝廷的權力。

朝中就此事，展開了議論，甚至引得御史彈劾呂夷簡勾結黨項，賣國求榮。

‘黨爭’又再一次出現在北宋的朝廷，最終劉娥出面，對雙方都作出了懲罰，各自發俸一年，這才將此事壓了下來。

春季，蔚藍的天空中點綴朵朵白雲，陽光明媚，城內城外一派悠閒，明媚的春日暖陽中，一條條道路，一所所庭院間落下點點樹蔭，鳥兒飛在河床上的畫舫間，古老的城市裡行人來去，酒樓茶肆當中響著藝人、妓子的彈唱聲調，清茶的香氣與好友們匯聚交談的聲音混在一起，化為點綴這季節圖卷的一部分。

梓州城近年來，因為日益繁茂的商賈往來，已經隱隱有比肩成都府的趨勢。

城中的熱鬧與位於郊外的桃園無關，桃園中院子裡有烹煮的茶香，桃樹的落蔭，飄落凋零的花瓣，落在棋盤上的黑白棋子又是明明暗暗地渲染得斑駁，也是在這樣的庭院間，少年的聲音在響著。

“……孟子有云，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。聖人所言，固是至理，然而自古以來，一時多助者，卻未必為得道失道者、寡助者，亦往往自視為得道之人，究竟何謂大道……孔子有云，鄉愿，德之賊也，由此句可知……”

少年身材不高，面容看來還顯得稚氣，年紀大概是十五六歲的樣子，只是一身素色長衫，頭上綸巾瀟灑，看起來倒是如同成熟的小大人一般。

實際上此時一般人家的少年在十五歲時未有太多世面可見，總還是閉門讀書，準備科舉，又或是十滿口文辭，指點江山，相攜狎妓的，那也是尋常的。

陳忱已經是一個儀態翩翩的少年。

陳忱已經是姬長卿的學生，少年在十三四歲長得最快，以往都姬長卿見到他時，還是活潑的孩子模樣，只在最近這一二年間，倒是顯得成熟起來。

當然，十五歲的少年，再成熟也有限，但主要是心中有了些想法，不再如往日一般玩鬧度日，便也自覺“長大”起來，他樣貌本就清秀，這時候一身小書生的模樣，倒也顯得有幾分書卷氣。

這時候他站在那兒說話，一邊說，一邊想著，組織言辭，自然是為了回答院落中長輩的問題。

樹蔭之中，明思老道與姬長卿正下完一局棋，隨口問了幾句，他便針對“儒道之辯”做了一番論述。

院落一旁，也有一名兩歲貪玩好奇的孩子，他正是姬書麟，一旁看著的是李吟梅，跟她的婢女絲絲，和李吟梅的陪嫁過來的劉嬤嬤。

“儒道之辯”起源於春秋戰國，道家強調物性，追求道法自然，天人合一，透過探索外物，取道之恆常，以補足自我。

儒家強調人性，追求治國齊家，明心見性，透過探索自我，發掘能動性，以改造外物。

道家之道，在於遺世獨立，效法自然，觀四季興替，覺風雲變幻，以天心渡人心。

儒家之理，在於經世而治，洗練紅塵，受人間煙火，承匹夫之責，以人心定天心。

儒道之別，在於立足點與作用點的顛倒，猶如太極陰陽魚間的互相追逐迴圈。

儒道之同，在於人心佔據著絕對的地位，最終求於人心的圓融，始終充滿著人情味。

這涉及到儒者與道者的信仰，談及信仰，東西方也有本質的差別，神話代表了外物的偉力與未