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知，是人心弱小時探索外物過程中的必然產物，故道家更注重神話，儒家則傾向於子不語怪力亂神。西方國家同樣發展出神話體系，但更多是神明牧養人類的情節，但東方更多是人與神對抗，由人成神的故事，因為道家思想決定外物最終是要補足於人心的，但西方思想中人心與外物間缺乏這種內在的聯絡。
及此，人類文明的發展過程中會經歷幾個階段，第一階段為精神文明與物質文明混沌期產生的神人思想，第二階段是物質文明日漸豐富，解決生存需求的世界觀形成期，該階段主要關注物質文明，第三階段由物質文明跨越精神文明，開始注重人與人、人與社會、人與自然的關係。
儒道實質是第三階段的產物，更適合在物質文明豐富的盛世中綻放，華夏曆史中恰恰缺少了第二階段的支撐，面對西方侵略才沒有反抗之力，其精神文明也如同空中樓閣。
明思老道落子，截殺姬長卿的黑子大龍，姬長卿起子防守反擊。
這個辯題是明思老道提起的，用來考究陳忱學問的，只是沒有想到姬長卿這麼護短，竟然接過話題，從老子、孔子，莊子、荀孟談起。
一個曰“道法自然”，一個回“天行有常”，一來一回之中，著實讓陳忱、王衝、李吟梅幾人聽得高深莫測。
下到中盤，二人端起茶盞，喝了茶，開始正是論道。
“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
“國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊愍、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。
故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。－－三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。絜國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”
“夫治國如道，尋陰陽，察天道，知變化，故國昌而不害民。”
“道者乃萬物之理，然君王守道而不行兵法、刑德，雖國得知，然勢守弱待斃，猶如蒙目尋路。”
二人的辯論，終於在一個時辰後停下來下來。
……
明思老道笑道：“你們的老師，別的不說，每次與他論道，他總是會氣死老道。老道幾十年的養氣道行，差一點就被他破了。”
“你父親既是長卿的好友，你又在他這裡求學，學業可還跟得上？”
“回老仙長，跟得上，只是一些問題還不甚明白。”
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