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朝越來越為春秋、戰國的多主角狀態所替代。當“禮樂征伐自天子出”變為“禮樂征伐自諸侯出”次第墮落到“大夫專政”、“陪臣執國命”，東周時期的王室已經弱到不為列國正眼相看了。
自此周天子失去了稅收，也失去了自己“天下共主”的地位。
最後，姬長卿還論述說明了，國家稅收應秉持“維持國權統一，政權不落”、“調節均寡”、“取之於民，用之於民”、“節用節費，開源節流”等原則，在用途上應“用之於國事，強國富民”、“改善民生，扶持農”等事業上。
對於任何增加國家稅收，姬長卿認為並不是簡單攤派到百姓上就可以的，而是要想辦法使農業糧食、麻桑的產量增加。
寫完國用論，姬長卿還給陳謹、陳盛澤兩人普及了國家稅收的作用，並花了大量的時間去為兩人，解釋國家稅收的調節作用。
陳謹、陳盛澤雖是小孩子，可二人的世界觀、價值觀並未形成，也不如那些書生那般頑固不化。
雖然二人現在還不懂，可這不印象二人聽姬長卿侃侃而談。
在塑造兩個孩子的世界觀、價值觀上，姬長卿可謂是花了大量的工夫。
既怕了二人被落後迂腐的儒教思想影響，也怕自己塑造了一個憤世嫉俗的人。
在給二人講社會執行黑暗的一面，姬長卿總會在下一堂課，上些藝術課譬如讀讀詩詞歌賦，又譬如帶兩個孩子釣釣魚，體驗體驗農家生活，粗茶淡飯或許平淡，但陳盛澤、陳謹二人的童年，卻比大宋所有的孩子都充實。
他們既為百姓艱苦的生活感到同情，又向最真實的世界靠近了一步。
在悲慘痛苦的現實世界，所幸，他們還有詩人、理想家描繪的“理想世界”。
姬長卿以‘籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰；兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。’保護陳謹、陳盛澤純真無邪的心，又以‘若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗’給他們想象力插上浪漫的幻想。
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