第127章 後宅謀生的女人們

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長卿為妾的想法，所以藉著這個時機從旁提醒李劉氏。

李劉氏聞言，臉上的笑容頓時止住了，半天沒有說出一句話來。

隨著李吟梅嫁入姬家，李劉氏也漸漸認識到了，姬長卿經營能力到底有強，難怪自己的婆母非要將孫女嫁給這個沒有功名官身的寒門。

以姬長卿目前實力、財禮、資產來看，已經遠遠超過梓州程氏，成為梓州最大的豪門，姬府所收納幕僚、書員，也足以媲美東京府某些權貴之家。

姬長卿不知該如何表達自己初為人父的喜悅，以往的他性子，只要端起茶盞，便凡事都會不著急處置。

看著他兩隻小手捏成拳頭舉在腦袋兩邊。

姬長卿童心大起，伸出一根手指，輕輕地觸碰一下孩子的臉蛋，額頭，鼻子，眼睛，嘴唇，心頭快活的幾乎要讓他飛起來了。

姬長卿為小棋做了許多好玩的玩具，其中大多數都是他親手設計的，比如魔方、磨牙棒、學步椅、木製小床、小毛筆等。

劉嬤嬤躡手躡腳的走了進來，還沒有說話，就看見姬長卿瞅著她，劉嬤嬤又輕手輕腳的退出房間。

“主君不見人。”

下了樓的劉婆，對守在小樓外面的劉老四等人道。劉老四神情黯然，點點頭道：“多謝劉管事。”

劉嬤嬤看著牛車上抱著孩子婦人的哭聲，有些不忍，就低聲道：“你們回去吧有關於家中的一切，現在由主君的學生夭夭小姐管理，你們自可找她就是！”

劉老四感激的乾笑一聲道：“老漢我忘了，這位小姐還以前到我們莊子，還在我家吃過一頓飯食，勞煩管事帶路，我這就去找她。”

宋代儒學女教思想也是儒家女教思想的進一步成熟與完備，在儒家女教思想史上發揮著承上啟下的作用。首先是女教思想從先秦發展到宋代的一脈相承，以先秦儒學思想為哲學基礎和思想淵源發展而來，同時隨著理學的發展又對明清女教思想產生了深遠影響。

明清時期女教思想在繼承宋代儒學女教思想的基礎上有了很大的發展，其表現出來的特徵與以往有了明顯的不同，但女教思想的發展會受到社會制度的制約，無論是宋代儒學女教思想還是在其基礎上進一步發展的明清女教思想，其所反映出的本質仍是封建禮教對女子的束縛。

宋代儒學女教思想對明清禮教思想影響較大，為女之道、為婦之道、為母之道的角色規範在明清都有所延續，。

隨著婦女貞節觀進一步強化；宋代理學的興起開啟了貞節觀嚴苛的走向，這一發展延續至明清，女教思想中的貞節觀在明清進一步被強化。在宋代，理學提出“餓死事小失節事大”等較為嚴苛的貞節觀，但是由於其影響力在當時比較小，尚未對現實社會產生實際的影響。

因此，在現實的社會生活中，無論是平民百姓還是貴族女子仍然存在諸多改嫁的現象。

理學的不斷發展和影響力的擴大，這些嚴格的主張被推行在實際生活中，對於明清的女教思想造成深遠影響。

在明代的一些女教思想中，對於女子守護貞節一事有較為明確的規範。呂坤在《閨範》中指出“女子守身”就像端著玉製的酒杯，捧著滿滿的水，要做到“心不欲為耳目所變，跡不欲為中外所疑”，這樣可以守護“堅白之節”，保有“清潔之身”。女子應當從一而終，捨生取義，為保貞節寧可捨棄自己的生命。

除此之外女子的貞節事關其孃家的聲譽，甚至關係到其是否能擁有穩定的婚姻。