第94章 管子之學

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告別李君後，姬長卿回到希望書院，開始為啟蒙班的學子授。

啟蒙班的學子以識字、學數、糾正聲韻、教導雅言為主。

宋朝的官方雅言是河南中原口音，而蜀音與官方雅音大有差別，姬長卿雖然會說蜀地口音，但他在教導陳謹、夭夭時，仍忍不住用普通話教學。

這也導致了陳謹、夭夭，甚至是陳盛澤說話時，都帶來一股北音的味道。

普通話不同於北音，也不同於宋朝的官方雅言，但它勝在吐字清晰、用語規範。

竟然開設了正規的書院，又是教導大宋未來，姬長卿還專門寫信給交友廣泛的蘇洵請他幫忙找一位“雅音教師”。

蘇洵回信說，他倒是認識一位朋友，他擅長音律，不過他自從科舉屢次不中後，便寄情于山水，從此不問世事，不知他是否願意出山擔任音律教師。

姬長卿隨即寫信給蘇洵，請他務必幫忙，陳言自己開設書院，乃是為了打造一個不同於世間所有書院的學術聖地，在這裡他們可以盡心研究學問，或研究詩詞歌賦，或研究聖人經義，又或者可以研究天地自然，在他的希望書院，他希望能打造讓讀書人能專心治學的地方，譬如稷下學宮，但又有所不同，古今中外，凡有有利於華夏之學，皆可在此開宗講學。

姬長卿的心很大，志向也很高，以至於蘇洵都對此欽佩不已。

自姬長卿開辦書院以來，他已經很少回到桃園了，一月有二十九天都在希望書院教導學子。

對於啟蒙學子，姬長卿循循善誘，或鼓勵學子進步，或潤物無聲，一點點為這些的啟蒙學子塑造一個全新的知識體系，併為他們開啟一扇全新窗子，使他們進入一個新的世界。

對於初識班，姬長卿除了講授諸子百家的典籍外，更因才施教，倡導學子們抒發已見。

保守的學子，以奉行聖人教誨，姬長卿誇他有君子之風，若能始終如一，世風必移。

積極思考、活躍的學子，姬長卿從不打擊糾正他們的想法，只是為他們分析利弊，至於是非曲直，則完全由他們自己去判斷。

在學子們心中，或許姬長卿不是位嚴厲的師長，但在他這裡求學，這是他們從未感到過求學還可以如此輕鬆和自由。

對於品德上錯誤，姬長卿會約談學子，並讓他事後寫上一萬字的自我檢查。

同學之間有爭辯是正常的，姬長卿鼓勵辯論，甚至親自坐在學生旁邊，為他們當起裁判。

不以身份權勢論輸贏，唯以理辯明。

姬長卿是公正的，對於學生也挺和藹的，或許是覺得姬長卿過於和藹，有兩個同學退學了，還有一個同學因辱罵欺凌同窗被開除了。

十五個人，只剩下十二人，姬長卿並不擔心，依舊保持著自己的作風，為學子們授課。

“國之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻，不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事，五事五經也。

管子這句話意思是：國家之所以治或亂，取決於三個條件，只有殺戮刑罰是不夠用的。國家之所以安或危，取決於四個條件，只靠城郭險阻是不能固守的。國家之所以貧或富，取決於五個條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是說，治理國家有“三本”，安定國家有“四固”，而富國則有“五事”——這五事乃是五項綱領性措施。有哪位同學知道，管子說的五事是哪五事？”

胡青書起身朝著姬長卿行禮：“回夫子，管子曰：君之所務者五：一曰：山澤不救於火，草木不植成，國之貧也。二曰：溝瀆不遂於隘，鄣水不安其藏，國之貧也。三曰：桑麻不植於野，五穀不宜其地，國之貧也。四曰