三十四：主賓僕

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提筆記錄在一個冊子上。當錢潮成為九玄的長老很多年後，藏書樓裡才多了一本書，書不厚，就是一本小冊子，不過書名很怪，叫做《賓友集》，正是錢潮所著，在這《賓友集》中，錢潮闡發了對眾多法術法門的一些看法。

那《賓友集》中，將眾多的法術詳盡的歸類，單個的法術被錢潮賦予了“動與靜”和“收與發”不同的感念。

比如元初術，元初術在修行之時講求一個靜字，須靜坐之時方可修習。同時元初術是幫助修士吸納天地靈力增長修為所用，因此元初術便是“靜收”之屬。

比如御空術，修士用御空術都是趕路而已，因此是一個動字，同時使用御空術時消耗自身的靈力，因此佔一個發字。所以御空術便是“動發”之屬。

再比如御物術，御物術簡單來說是修士用自身靈力驅使外物的一種法術，必然消耗自身靈力，因此佔一個發字。不過這御物術修士在盤坐之時可用，飛行之時也可用，乃是動靜皆宜的一個法術。

但是修士很多時候會將不同的法術一起使用，比如與人爭鬥之時不可能互相站定了不動，面對面的對著放法術或者法寶靈器，連躲都不躲的，那樣鬥法就太笨了。若是躲的話，自然是用到各種加快身法的法術，比如最常見的御空術。

又或者煉器煉丹之時，將不同的法術合用，便可以達到事半而功倍的效果。

不過在《賓友集》中規定法術若是合在一起用則必須遵守一個名為“主賓僕”的規矩方可，目的就是要讓法術之間的主、賓、僕的屬性要相合才行。

書中關於法術合用的規則第一條就是：不可二主。

意思就是兩個被定義為“主”的法術是不能同時使用的。按照“靜動收發”的規矩定義為“靜”的法術中，只要能增進修為、增長靈力的就被定義為主，錢潮所修的元初術就是一個“主”法術。再比如御空術，這是修士最先接觸到的飛行法術，之後幾乎所有的飛行法術都與之類似，錢潮也將它定義為一個主法術，因為同為主法術，所以御空術與元初術二者無法同時使用。不過也有例外，比如《玉海經》，錢潮一直不知道該如何定義它，《玉海經》可以與《元初術》同時使用，而且若是修行《玉海經》就算是煉氣修士也能很緩慢的增進修為，因此無奈之下錢潮給《玉海經》定了一個“弱主”。

以錢潮熔鍊礦石為例，錢潮的做法是：以元初術不斷的給自己提供靈力來支撐御物術將那礦石一直在火眼之上燒熔。元初術若是斷了，御物術不可能一直支撐下去，自身靈力枯竭時，御物術就肯定會停下來。

因此，錢潮熔鍊礦石之時，是以元初術為主，以御物術為僕，以主馭僕，上下順暢，所以兩個法術可以同時使用。

熔鍊礦石之時還要使用控火術，三種法術共用也是無事。這就是《賓友集》中所說的“主可馭僕，一主可馭二僕，可馭多僕”

當然也有例外，仍以錢潮為例，煉器之時，他想在使用元初術和御物術的同時再將那青眼術加進去，這樣就可以看清自己一筆一畫的如何印刻符文，不過一時卻是難以辦到，這就是因為在這三個法術中，元初術仍然為主，御物術仍然為僕，而青眼術非主非僕，在這三者中，青眼術為“賓”。

何為賓呢，低階修士學了一箇中階或高階的法術，這個法術則為賓。以錢潮目前的修為來說，元初術的造詣並不高深，同時用上這三個法術的話，則會出現主弱賓強，必定會有喧賓奪主、與主奪僕的情況，讓三種法術無法同時使用。

《賓友集》中記載的規矩是主可馭僕，主可馭賓，賓可馭僕，唯獨主、賓不可同時馭僕。

不過這種情況並不是絕對的，作為主的法術，比如元初術，特點是越修“主”性越強，而賓則不同，作為賓的法術，是隨著修士對這