第150節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

主們的論功行賞之後，果然群臣們的也一併來了。

基本是人人有獎，該升官的升官，該封爵的封爵，該得名的得名。公主們沒給錢，也沒給權，卻給了一個萬民碑，就立在洛陽皇宮外面，用以表彰她們的功績，受萬世敬仰，她們最需要的社會地位就像是做了火箭，蹭蹭往上竄；王濟封無可封，蒙蔭了兒子；衛老爺子類比；衛璪年紀輕輕，就成了二品大員，比他老子官位都高；武賢法師還俗，封了武將，成了第一個入朝的世家女；衛玠的太子少傅是之前就決定的，救駕之功真正為他換來的是蘭陵公的爵位，公侯伯子男，衛玠已經站到了爵位的頂端；拓跋六修還是封了代王，統領已經被統一了的鮮卑各部……

等等等，不一而足。

雖然讓衛家和王家獨領風騷了，但其他人也不是隻能跟著喝湯，好歹有點肉渣，最主要的是對海外開採的進一步蓋章劃分，有錢又有利，人人都喜笑顏開。

然後，真正的點睛之筆來了：“愛卿們對此可有意見？”

自然是沒有人有的。

很好，那就寫在一張聖旨吧。

啊？

終於傻眼了。

晉惠帝繼續真傻充愣，張口表示，一件事自然是寫一份聖旨的，大家想傳給後人，也不要怕，朕後面會給大家發下去副本的，等洛陽城的事情了了之後。

為什麼要如此？因為皇上也沒錢啊，你們以為重建整個洛陽城很容易嗎？紙張很貴的好不好？絹布更貴好不好？有浪費這麼多聖旨的材料，能給多少百姓換成麻布做冬衣啊？太后、皇后早已經做出表率要再次縮衣節食，各位大臣愛民如子，不會如此不懂事吧？

其實大家心裡都知道，皇上這意思就是，你們要想得到獎賞，就要連著對公主們的“懲罰”一併認下，今日事今日畢，來年不可翻舊賬。翻賬了就一拍兩散，比獎勵還回來。

同意嗎？

當然是只能捏著鼻子同意的。怪不得皇上的賞賜是如此的恰到好處，讓人拒絕不了呢，這根本就是個魚餌，願者上鉤。

胖頭魚們不僅排著隊來咬鉤，還要一個個的感激涕零，表示陛下聖明。

一樁有可能發生在未來的危機，就這樣無形的被解決了。

而真正的重頭戲，才真正開始。戰爭之前的佛道之爭，並不會隨著戰爭的結束就莫名其妙的握手言和，《老子化胡經》還赤裸裸的擺在那裡呢。

第206章 古代二百零二點都不友好：

每逢國家遭受大災大難，宗教必然大興，這是個但凡看過歷史的人都能發現的問題。

這種現象很好理解，當現實變得異常艱難、彷彿看不到希望的時候，人類自我保護的本能，自然而然的就會去尋找精神上的寄託，藉以來逃避現實。

在這方面，天主教和佛教佔著天然的便宜，因為他們有一個共同點——教義的終結都在於虛無縹緲的未來。

天主教講究只有好人死了才會上天堂，佛教講究這輩子積德行善來世才能享清福。這都是沒有辦法證實的，但是聽起來又異常美好的事情，就像是畫餅充飢、望梅止渴，自然會有大把的信民。引導百姓積極向善，忍受當世艱辛，又恰好符合了執政者的需求，兩者一拍即合，慢慢發展成世家三大宗教，簡直是再正常不過的事情。

而道教主張修的是這輩子，什麼得道昇仙、破碎虛空，在看不到的來世面前，總顯得有些弱勢了。

道教不服，作《老子化胡經》來扳回場子，其實也是人之常情。

事實上，佛教在漢朝剛剛傳入中原時，依託的也確確實實是道教，只是後來發展到魏晉，佛教利用玄學在世家中站穩了腳跟，便不屑於繼續跟著道教當小弟了。

曾也有人試探性的問過衛玠，是站