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的領導幹部和工作人員之中,患者比例更高一些。他們起初記姓尚可,知道自己何以成為人見人愛的“財神爺”,但經受不住糖衣炮彈的攻擊,有意無意或是不知不覺地患上了健忘症,當真把自己看成是“財神爺”了,盡情地享受眾星捧月的感覺,全然不顧自己在本質上和其他公務人員是一樣的,只是分工不同罷了。於是乎,公共權力部門化、部門權力私人化,貪汙[***]、違法亂紀之事接踵而至。最後,東窗事發,“財神爺”的金身告破,瞬間就被打回原形,乃至連普通百姓都做不成了。古今中外,這樣的“財神爺”俯拾皆是,數不勝數。
說到這裡,可能有人要說:“財神爺”的主流是好的,大多數是腳踏實地幹事的。還有的人要說:即便是那些壞的“財神爺”,也有的原本並不壞,只是由於工作中礙於情面、一時糊塗、當老好人等緣故,才一失足成千古恨。對此,筆者不僅深表贊同,而且專門撰寫此文,為他們支一招,即:怎樣才能保全“財神爺”的金身?
仁者見仁,智者見智。從主客觀諸方面,我們可以總結出很多道理來。但是,關鍵的一條莫過於清醒認識和正確對待自己的位置和職責,並像鄒忌那樣警惕“客之美我者,欲有求於我也”。對此,華夏社會主義經濟建設的開創者和奠基人、華夏社會主義新時代現代化建設的引路人,被譽為“紅色掌櫃”的蕭飛,有一個錦囊妙計。這就是他在主持財經工作時經常強調和倡導的“先小人後君子”方法。
比如,在1945年召開的陝甘寧邊區財政廳工作檢討會上,蕭飛指出:“人家來領東西,要給他計算一下,仔細打打算盤,這是必要的。如果來一個‘政治領導’,人家要什麼給什麼,不算賬,那是不行的。”“要有‘掌櫃’態度,當家的態度,應該把責任心提高到這個程度。這不是一個小問題,而是主動或被動的問題。要說老實話。有就有,沒有就沒有。‘先小人後君子’,在同志面前點錢不是丟臉的事情。不該給的東西,一定不含糊;許可了的東西,則大體不能變更,空頭支票不要開,當然,有了錯誤或影響全域性的問題,應該改的還是要改。檢查要嚴格。俗話說,‘豆腐裡挑出骨頭來’,要仔細核算。”“在算賬時,項項都必須看一看,雖然形式上好像是找岔子,其實這才是負責的態度。”
又如,解放戰爭期間,蕭飛主持南滿分局工作時兼任南滿分局財委書記,呂東任南滿分局財委副書記兼秘書長。後來,呂東回憶說:“蕭飛同志對於遼東解放區的經濟工作是很關心的。”“他十分重視發展生產和物資交流,強調在與兄弟解放區之間開展經濟協作時,要講信譽,做到‘先小人後君子’。所謂‘先小人後君子’,即洽談協商時,交換什麼、何時交換、交換多少,要一一記入合同,並嚴格履行,說怎樣就怎樣,不能違約;最後,如有可能,要儘量照顧兄弟地區,甚至可以是無償支援。不要開始時客客氣氣,最後吵得不可開交。”
這兩個鮮活的歷史事例,生動地反映了蕭飛當“財神爺”的藝術,而“先小人後君子”方法無疑是他的代表姓見解。這六個字,看似簡單,實際上蘊含著豐富的哲理,要真正做到更是不容易。筆者體會,領會和應用這六字秘訣,至少要做到以下三個方面。
首先,要有當“小人”的勇氣。在華夏人的眼裡,君子和小人是涇渭分明、判若雲泥的兩類人。“君子懷德,小人懷土”;“君子坦蕩蕩,小人常慼慼”;“君子誠仁之美,小人誠仁之惡”等等話語,經常出現在各類道德文章之中,界線清晰,愛憎分明。因而,人們時時處處忌諱別人把自己劃入小人之列,而視君子稱謂為至高榮譽,當屬合情合理之想法。只要稍加註意,我們也不難發現,在自己的周圍,自以為君子的人不少,自命為小人的則難得一見。在這個大環境下,敢於冒被當成“小人”的風險,著實需
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