第187章 明代最後一課。

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有的在詩裡品出了另一種人生觀。

有的還有一些朦朦朧朧。

對此。

江寧又是說了一個故事：“可能大家不是特別理解，那我就說一個簡單一點的。六祖慧能接過五祖衣缽之後，他的佛學境界又得到了巨大的提升。一次，他看到兩個和尚對著幡旗在激烈的爭吵。其中一人說，是幡在動，另一人說，不，幡哪會動，是風在動。兩人誰也沒有說服誰，於是，他們便問起了慧能。慧能說，即不是幡動，也不是風動，而是心在動。兩人一聽慧能的話，一瞬間就此頓悟。”

講完。

江寧離開了少林寺。

至於江寧在講完少林寺之後，眾人對於慧能的這一番佛學有什麼感悟，那就是之後的事情了。

反正這種東西玄之又玄。

但也正是這種玄之又玄的理論，才最為適合裝逼。

……

“各位同學，今天是我們講明朝的最後一課。其實關於明朝，他還有許多許多可以講的。比如，七下西洋的鄭和。民族英雄戚繼光，太祖皇帝朱元章……但這一些人物早就被不知道多少歷史學者，專家研究之後又研究。所以，此前的這一些課，大都時候我講的都是一些小人物。”

從少林寺回來。

按照計劃，雙慶大學那邊，江寧還有最後一節課。

“這一些小人物有的只是當了九品芝麻官，有的連官都沒當，只是一介布衣。有的，甚至也沒有什麼功名。有的，可能在歷史上不起眼。可是，如果我們換一個角度來看。也許，他們在當時的世界裡並不是那麼的耀眼，但幾百年之後，或許他們比之帝王將相還要出色。”

“所以，今天最後一課，我們還是聚焦小人物，這位小人物是誰呢，他叫做陳振龍。”

江寧在黑板上寫下了陳振龍的名字。

接著，江寧繼續說道：“可能大家對於陳振龍這個名字並不熟悉，甚至，翻閱典籍，也未必有他的名字。但是，正是因為他，才讓明代一眾百姓有了一種全新的口糧。”

“江寧老師，是番薯嗎？”

這時，有一位學子舉手說道。

“是的。”

江寧點頭：“不錯，就是番薯。我們知道，在我國原本是不產番薯的。番薯的產地是在北美洲，直到明代的時候，才引入到我們國內。只是雖然番薯被引入到了我們國內，可到底是誰引入的？歷史當中，一直沒有人記載。或許他們覺得，這不需要記載吧。我覺得，這相當的遺憾。歷史不應該只記載那些達官顯貴，歷史也不應該無視我們的普通民眾。試想一下，如果番薯沒有引入到我們國內，我們將面臨更為嚴重的生存危機。光是將番薯引入到國內，他的貢獻，就不下於任何一位歷史名人。”

所以江寧要講的，就是這一些在這個世界上被人遺忘的角色。

“陳振龍生於福高官樂，因為家鄉土地貧瘠，水稻收成不好，家鄉百姓時常忍飢挨餓。陳振龍一直想要改變家鄉人的現狀，讓家鄉百姓都能吃飽飯。所以，陳振龍求學卻不為考取功名，而是棄儒從商。明朝萬曆年間，商人大多選擇出海從商。陳振龍也加入其中，隨商隊來到了呂宋島，即如今的菲律賓。陳振龍看見呂宋島的人民所食主食是明朝沒有的作物，也就是朱薯，現代我們稱為紅薯。”

“陳振龍瞭解到，朱薯不挑生長環境，適應性較高、產量高、耐旱，結果即可食用，沒有生熟的區別，生吃熟吃都可以。陳振龍當即就有了將此作物帶回國內的想法，他覺得此物可以改變家鄉百姓食不果腹的局面。只是當時西班牙掌控著呂宋島的海關權，嚴令禁止呂宋島的物資流向其他國家。特別是朱薯，也在禁止外傳之列。所以，陳振龍將朱薯帶回國並不容易。”

“江寧老師，