第312章 悟道

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層次，那就是“聖人”境界。

所謂聖人，就是明瞭“本心”，洞察了天地萬物的規律，獲得了大智慧，然後把這種大智慧用來協助天地裁成化育萬物的人。因其破迷除妄去偽存真天人合一，故亦稱聖人為真人。

也就是說，認識本性後，提升了自己的身心素質，還要積極入世，做教化百姓，維護國家、社會乃至天地大自然和諧、平衡的工作，在更高的層次上，用源自“本心”的大智慧、大能力、大境界、大手段、大氣魄、大手筆來推動人與社會人與自然和諧文化的傳承與發展，來切實推進“綠水青山就是金山銀山”生態環保理念的貫徹與執行。

聖人所參與的這個過程，也稱為“參贊化育”。

人能知止，靜極而生動，陰中自有一陽生，這點便是生生不息之仁。修身養性，無非是順著這一點生生之機，以本來的清淨圓滿的大智慧去應事接物，這就是順而應之。

在觀照的時候，要儘量做到勿忘勿助，不取不捨，不迎不拒，這樣才能心不著物，逐漸克除各種閒思雜慮，使心慢慢趨向寧靜、澄明的境地。

觀照的方法看起來十分簡單，樸實無華，其中卻蘊含著非常深奧的道理。

聖道理論認為，心的本體是無形無相、不生不滅、無垢無淨的，這就是“自性”。自性無處不在，原與天地萬物融為一體。

但一個人自出生以後，受到各種世俗概念、思想的薰陶，沾染上太多的紅塵習氣，妄起分別，所形成的“自我”意象早與大自然脫離聯絡了，造成了心靈與身體乃至萬物的嚴重對立，這就遮蔽了個人本來具有的本能智慧。

正由於這個緣故，我們對任何事物都是以自己的主觀願望去作判斷和取捨。符合自己意願的就欣喜不已，拼命去迎合、追求，盲目吹捧，甚至於無條件無底線地跪舔；而對自己不喜歡的東西，就抗拒、厭惡，乃至打壓、詆譭，勢必除之而後快。於是，我們與心靈本源的真善美就漸行漸遠，陷入了頑固的、惡性迴圈的、林林總總的陋習當中，終日被各種負能量、消極情緒所纏繞，也就發現不了心靈本來所具有的無限風光了。

而透過觀照，讓心停止向外求索，專心致志向內觀察、照看，體察當下的身心狀態，不管外面的情況如何，當下的樣子是什麼樣的，就讓它是什麼樣，不要想著去改變它，也不要去想如何控制它，只是如實地去看著它，讓一切自然發生。

“高高山頂上，孤月照寒泉；水中且無月，月是在青天。”在觀照的時候，就像孤月照寒泉一般，沒有什麼分別，靜靜地照著，如此而已。

觀照的過程中，必須從自己的主觀願望中超脫出來，帶著一種很客觀的心境在看，不管有什麼喜、怒、哀、樂的情緒起來，不要對它進行迎拒或取捨，更不要自己去下判斷或下結論，要想到心靈的本體是無形無相的，好的事情沒有什麼了不起，壞的事情也沒什麼大不了，最終的結果都歸於“空”，當然最後對空也不執著，一切任憑它自然起滅，不著不受。

最後，王陽明總結說道：“對於修身來說，在觀照中保持誠敬之心是必要的，《中庸》曰：‘誠者，合內外之道也。’唯有至誠，方能使自己散亂無序的身心狀態，逐漸進入清明靈靜的境界，洞悉天地宇宙的奧秘，進而達到融天地萬物為一體的化境。”

“然而，誠敬之後，還要善於將心放開，調整到活活潑潑的狀態，如山中泉水，遇圓則圓，遇方則方，隨勢任運，變化無窮……”

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，