第79章 天下一致而百慮

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然後可善治也！”

公元前74年，漢宣帝劉詢即位。

漢宣帝幼年遭受巫蠱之禍，生長於民間。元平元年（前74年），昌邑王劉賀被廢，大將軍霍光擁立他為帝，改名劉詢。

《漢書·元帝紀》載：宣帝的太子劉奭“柔仁好儒，見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色日：‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎!且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任!’乃嘆日：‘亂我家者，太子也!”’

公元前53年，儒家代表人物揚雄出生了。

揚雄少年好學，不為章句之學而博覽多識，沉默好思。40歲後始遊京師，以辭賦而聞名。得到漢成帝的重視，任給事黃門郎，結交王莽。揚雄歷成、哀、平三世，不能升遷。王莽篡位後，揚雄校書天祿閣，因符命案受牽連，被迫投閣，未死。後復召為大夫。天鳳五年（18年），去世，時年七十一歲。

揚雄提出以“玄”作為宇宙根源的學說，強調如實地認識自然現象的必要。

《太玄經》：馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽（土比），以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事鹹貞。

揚雄認為人之性的善惡混。

《揚子法言·修身》：人之性也善惡混。修其善，則為善人。修其惡，則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬也。

《揚子法言·君子卷》：人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。

揚雄認為治國還是儒家禮樂好，他反對秦晉法家把人當牛馬的治國方式。

《揚子法言·問道卷》：聖人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。

公元9年，王莽逼迫王政君交出傳國玉璽，接受孺子嬰禪讓後稱帝，入高祖廟拜受，御王冠即天子位，改國號為“新”。

王莽作為當時的道德完人，受到全國上下各個階層狂熱的支援。他是中國歷史上第一位“民選”皇帝，在萬眾期待中稱帝。他稱帝后，揚雄專門寫了《劇秦美新》來誇他。

王莽登基後，進行了託古改制，下令變法。王莽將全國土地改為“王田”，限制個人佔有數量；奴婢改稱“私屬”，均禁止買賣；各家超出土地規定的，要把地分給九族或鄰里；無田的人家按照一夫百畝的標準受田；違抗不遵者流放遠裔。次年，王莽又下詔推行五均六筦，以控制和壟斷工商業，增加國家稅收，並由國家經營鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸等五業，不許私人經營。

在王莽推行新政時，屢有旱、蝗、瘟疫、黃河決口改道等災害出現，由於王莽改制不僅沒能緩和社會矛盾，反而造成了天下劇烈動盪，國庫也耗費殆盡無法撥款賑災，造成了民眾生存難以為繼。因此於天鳳四年（公元17年）全國發生蝗災、旱災，饑荒時，各地農民紛起，其中形成了赤眉軍和綠林軍兩大軍事勢力。

莽自知敗，乃率群臣至南郊，陳其符命本末，仰天曰：“皇天既命授臣莽，何不殄滅眾賊？即令臣莽非是，願下雷霆誅臣莽！”因搏心大哭，氣盡，伏而叩頭。又作告天策，自陳功勞，千餘言。

公元23年，王莽在綠林軍攻入長安時被殺。

王莽是個理想主義者，為了實現儒家理想的大同社會，可謂是費盡心機，他真的想解決當時社會的問題，然而結局令人唏噓。

公元25年，劉秀正式稱帝，重建大漢王朝，定都洛陽，史稱東漢王朝。

劉秀即位後，首先致力於整頓吏治，加強專制主義中央集權，又加強監察制度，提高刺舉之吏的