第79章 天下一致而百慮

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東漢末年，社會矛盾爆發，瘟疫戰爭並存，民不聊生，曹操《 蒿里行》：鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一 ，念之斷人腸。

公元220年，曹丕迫使漢獻帝禪讓帝位， 定都洛陽，國號“魏”，漢朝正式結束。

曹魏建立後，曹操被追尊為太祖，諡號武皇帝。

許劭對年幼的曹操評價過一句話說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄。”

曹操少年間任俠放蕩，是個熱血青年，一心忠於漢室。從刺殺董卓，悍不畏死，到誤殺呂伯奢後，“寧教我負天下人，休教天下人負我”，再到對討伐董卓時，“豎子不足與謀”，然後獨自率軍前往，最後所帶兵馬幾乎全軍覆沒。曹操就這樣一步步的失望，對人性失望，對漢王朝失望。後來，他殺荀彧，做魏公，成為了亂世之奸雄。

陳壽：“漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。”

魏文帝曹丕畢竟篡漢為帝，所以他的形象不怎麼光彩，但是他卻是個文武雙全的人。

曹丕除了在政治上確立了九品中正制，集中皇權，整肅官風以外，他在文化領域的影響巨大。

曹丕為魏太子時，就寫了《典論》，裡面的《論文》是中國最早的文學理論與批評著作，他提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”。他稱帝后，命令桓範、劉劭、王象、韋誕、繆襲等人編纂中國第一部類書《皇覽》，開官方組織編纂類書的先河。

陳壽：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！

漢魏時期曹操與其子曹丕、曹植的合稱三曹。

三曹在政治上都非常重視人才，曹操寫了《求賢令》，希望周公吐哺天下歸心；曹植寫了《七啟》勸隱士出山，建功立業；曹丕寫了《大牆上蒿行》，以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。

雖然曹植也有建功立業的雄心壯志，想要在政治上“順仁風以訊息，應聖時而後翔。”不過他在政治上被嚴加防範和限制，只在文學上留下盛名。

謝靈運：天下才有一石，曹子建獨佔八斗。

公元221年，劉備稱帝，定都成都，國號“漢”，史稱蜀漢。

劉備能建立蜀漢政權，除了自身弘毅寬厚以外，就是能夠任人唯賢，知人善任。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。

由於劉備的弘毅寬厚，所以蜀漢是在三國志中唯一找不到屠城記錄的。

劉備三顧茅廬，請諸葛亮出來幫助自己打天下的故事也被傳為佳話。

諸葛亮就在隆中隱居時，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比，管仲是法家代表人物，樂毅是軍事家，可見諸葛亮擁有法家治國思想和治軍思想。

諸葛亮對人性也有深刻的認識，他在《將苑 · 卷一 · 知人性》寫到，夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰諮之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法為體