第189節

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“汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟？道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。澹然離言說，悟悅心自足。”多麼清新潔淨的光景，多麼怡然自得的心境，柳宗元此時此刻確乎已離塵絕俗了。

然而李曜知道，柳宗元畢竟沒有大徹大悟，他還念念不忘他的“內聖外王”、道德事業，他的骨子裡還是儒家思想佔主導。他處在窮則獨善其身的境地，卻仍在想著續先人之嗣承，留文章於後世，有朝一日昭雪平反再做事情。《寄許京兆孟客書》說：“賢者不得志於今，必取貴於後，古之著書者皆是也。”《與裴壎書》說：“然若僕者，承大慶之後，必有殊澤，流言飛文之罪，或者其可以已乎？”《與顧十郎書》說：“在朝不能有奇節宏議，以立於當世，卒就廢逐，居窮厄，又不能著書，斷往古，明聖法，以致無窮之名。進退無以異於眾人，不克顯明門下得士之大。”但他仍“抱德厚，蓄憤悱，將以有為”，盼望那“萬萬有一”的機會“復得處人間”。

他期望社會“生人之性得以安，聖人之道得以光。”因此不忘民眾的疾苦憂患，以筆代歌，抒發內心的悲憤和志向。他親佛的目的是想擺脫逆境帶來的煩惱，求得精神上的安寧，但他又是關切世事、極重名譽計程車君子，無法真正冷眼世情，超然自得，入世與出世的矛盾在他身上非但有統一，還形成尖銳的對立，不能自我化解，帶給他極大的精神痛苦，使他整個晚年都是在憂戚悲憤中度過的。

他寫的散文書信詩歌，間或有飄逸的辭句，但大部分充滿感傷沉抑之情。《送元皓南遊詩》中說，自貶後“深入智地，靜通還源，客塵觀盡，妙氣來宅”，然而“內視胸中，猶煎煉然”。又有一首《獨覺詩》雲：“覺來窗牖空，寥落雨聲曉。良遊怨遲暮，末事警紛擾。為問經世心，古人誰盡了？”兩詩真實地表述了他內心矛盾激盪的狀態，這使他的身心健康受到極大損害，他終於沒有修成一位看破紅塵的真正的佛教徒。

目前在朝廷中樞最有權勢的隴西郡王親自相邀並參與討論，使得這場韓愈、柳宗元的“學術研討大會”盛況空前，排佛、崇佛兩派思想急劇衝突，李曜在長安的宅邸每日高朋滿座，宴會甚至徹夜不絕。名師大儒們在此處不為吟詩喝酒，而為心中的聖道激烈辯論。他們不復往日羽扇綸巾的翩然風采，時常爭論得臉紅脖子粗，甚至有人因為長時間爭論而暈闕，但醒來之後又立刻趕回隴西郡王府，繼續參與辯論。

李曜本人並不時常加入爭論，但他在應酬學上造詣甚深，偶爾一句話，就能將眾人從某個僵持的論點中輕輕帶出，轉入另一個話題。他的風姿卓絕，在這一個多月的時間裡，也得到了幾乎所有名士大儒們的認可。

李克用在太原得知他在長安的舉動，心中頗為費解，因擔憂河北局勢，只得再次致函李曜，雖未明言讓李曜迅速歸鎮河中準備迎接朱溫的進攻，卻也將河東的困難局面一再強調。

但李曜在收到信件之後，仍未歸鎮河中，反而回復李克用，說李嗣昭、李嗣源與李存審三人到任之後，須得立刻徵募新軍並迅速訓練，以避免李茂貞反撲或者其他敵對勢力的覬覦，而為了支援他們三鎮的行動，自己必須坐鎮長安，為其提供軍事上的震懾和財力物力上的支援，因此現在還無法迅速回鎮河中。

不過為了讓李克用安心，李曜也不能什麼事都不做。他首先在河中、關中、同華徵募新兵兩軍，共計一萬四千人，號為“鎮遠左軍”、“鎮遠右軍”，駐紮長安附近練兵，而將開山左、右軍派歸河中，以防備朱溫。同時獻錢五十萬貫，連同緊急調撥的大批物資一起運抵太原。李克用得了錢物，壓力減輕不小，同時李曜的理由也的確說得過去，因此也就不再催促，只是在族中再次徵調了一批青壯加入軍隊