第255節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

保機立國之初，既然銳意改革，就應該在保持舊有的行國傳統方面大膽做番改革。在聽從了漢官們的勸諫之後，決定建立一座與契丹大國地位相匹配的皇都。只是遍視朝中，也沒有一個契丹臣下可以勝此重任。讓習慣於逐水草而居的遊牧民族中忽然冒出一個建築專家來，這種機率比花兩元錢中五百萬鉅獎還要低上許多倍。

無奈之下，阿保機親自點將，再次請康默記出山。雖然在阿保機心底也認為這事情有點趕鴨子上架的意思，讓一個法律工作者忽然轉行去做工程總監的話，穿身行頭，一般人還真難辯真偽。但讓他們主持全面工作，實在是讓人不敢相信。而事實卻讓所有人都大跌眼鏡——這一天，心情愉悅的白馬王子阿保機縱馬馳騁，來至一片葦甸，挽三百斤的大弓，射出了三支金箭，劃出了契丹國都的大概輪廓。

康默記作為契丹國第一任城建部部長走馬上任，阿保機極可能垂詢了身邊以三韓為首的漢臣，所以他選擇了一個負山抱水的地方營建皇都。

大遼國建國都，這在塞北大漠屬於開天闢地頭一回的新鮮事，小民百姓不等官吏催逼，有錢的出錢，有力的出力，康默記將契丹國各族人民凡是懂建築的人盡數徵發。一百天之後，一座氣勢宏偉的城郭拔地而起。狼河、沙河特意引來做護城河繞城而過，這樣做也是考慮到以利防守的戰略需要。城分為皇城與漢城兩部分，北城為皇城、南城為漢城。所以如此，是因為康默記完全領會到了阿保機“因俗而治”的建城理念。

城市作為人類文明發展進步的標誌，在遊牧民族發展史上同樣具有重要的作用與意義！上京城的修築是草原文明與農耕文明在歷史發展過程中交融創新的結晶，是時代文明的進步。

以畜牧業為主要經濟特徵的契丹民族，修建城市無疑是一件具有特殊意義的歷史進步。在建造了皇城之後，契丹國境中陸續開始了各級城鎮的興建。遼上京是契丹人突破傳統遊牧觀念的束縛，應經濟、政治、軍事、文化、宗教等客觀要求與時俱進的產物。城市文明的發展，使得契丹民族立足於塞北大漠，向南繼續擴充套件統治區域提供了堅實的基礎。

雖然契丹仍保留了自己遊牧民族特有的‘四時捺缽’制度，但城市的興建也是契丹統治地區生產力、文明進步的一種必然現象。有了城市的契丹統治者可以全面規範政治、軍事、行政，大力發展經濟與文化。與原先的歷史一樣，因為有了城市這個新生事物，契丹對華夏文明貢獻的‘南北因俗而治’等政治智慧得以流傳。

契丹皇都，是北方草原上出現的第一座大都市。雖然工程是時間緊、任務重，但令人敬佩的是，康默記負責設計、監理的政府形象工程，並不是令人唾棄的豆腐渣工程。工期短並不等於質量次，上京城（上京城是後來的名稱，此時只能稱為京城）雄偉堅固，絕對對得起皇都之稱！

當看到眼前突兀一座規模宏大、設施完備的都城，阿保機大喜。鄭重其事地親自為皇都四門取名，北門名為拱辰門，西門為乾德門，東門為安東門，南門為大順門。需要指出的是契丹人崇日尚左，所以要把皇城建在北面，北門也是四門中最重要的。而且皇宮是面東而建的，這樣修建並不是為了方便阿保機與述律平曬太陽，而是因為契丹民族有拜日的傳統。遊牧民族與中原王朝的統治者面南背北不同，面東而坐，汗座也都是東向的。阿保機為自己的皇宮起名為日月宮。

皇都建成之後，阿保機又有了新的想法。這樣大的一個國度卻沒有自己的文字，實在是令人尷尬汗顏的事情。前文中所提到的耶律曷魯前往說服奚族首領，就是拿了阿保機的箭桿作信物去的。社會在發展、時代在進步，從前刻木為信，傳箭為號的老傳統顯然無法滿足時代發展的需要了。

政治、經濟的飛速發展，文化也得與影相隨。阿保機決定物質