第七十二章 王畿倒戈

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，我又要問一個問題，聖學本就是無所不包。不所不有，朝廷所選也應該是經天緯地之才。其才不足以為朝廷所取，但依然足以安身立命，勝過尋常不讀書的人才是。為何有窮酸秀才，為人所辱？何也？是聖學足以治朝廷，不足以治一屋乎？”

此言一出，所有人都議論紛紛。

大家議論紛紛。

周夢臣在一次聽了，微微點頭。一旁的王世貞湊過來說道：“你的弟子夠虎啊？”

周夢臣說道：“初生牛犢，初生牛犢。”

周夢臣何明白，楊節在偷換概念。因為他說的是對的，治理國家的學問，與一個人成功的法門，從來不是一回事。就好像是指導一個國家發展的經濟學家，炒股卻很有可能賠的傾家蕩產。

更不說儒學在治理國家方面都有所欠缺，在一個人如何謀生更是一點也沒有教導。當然 有一些人會自己脫穎而出，卻與儒學沒有什麼關聯了。

但是這個事實，誰敢誰說？

誰敢說儒學不是放之四海皆準？誰敢說儒學不能修身齊家治國平天下。誰就是找死，即便是周夢臣宣傳新學說，也要從儒學之中找出一派，來改頭換面。畢竟漢朝之後，儒學一家獨大，早已根深蒂固不可動搖，根本是政治正確。

所以下面議論紛紛沒有一個人敢上前說話。

明白的人自然不會說，不明白的人也是搞不清其中問題的。

楊節繼續說道：“這正是八股之文，不是治事之學。學生以為科舉之學，應該加入治事之學。從而讓參加科舉的學子，上可安國興邦，下可容身立命。”

楊節此言一出。很多人都看向周夢臣。徐階默默問身邊的張居正說道：“這個孩子是誰？”

張居正說道：“楊節是楊伯修的兒子，而今也在周夢臣門下。”

徐階說道：“原來是伯修的兒子，故人之子，有昔人之風範。只是-----”

楊爵當年犯顏直諫，死於獄中。徐階也是佩服的。而今將他的兒子也算長成了，自然有幾分欣慰。同時看故人之子，成為敵人的門生，一時間也有一些唏噓。

“這位楊小朋友，說的有些對，有些不對。”王畿緩緩道來，說道：“八股學問，是有弊端。但不當是以治事之學補之。當以治心之學補之。”

“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！此乃司馬公之言。道盡朝廷用人之道。”

“是故，朝廷取人，寧有德無才。不能有才無德。”

“而今朝廷之中，賢良皆驅除，豺狼盡冠纓。就是治心之學不足，讓物慾矇蔽了心性。這才是世風日下，當務之急。”

王畿這一番話一出，徐階的臉色就變了。幾乎從牙縫之中噴出：“王龍溪，爾敢。”

事實證明，王畿他真的敢。