第八十八章 石破天驚

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第八十八章

石破天驚

王畿僅僅微微一頓，周夢臣問題就來。讓王畿不得不答。

王畿只能說道：“有。”

這其實是儒學從來的宗旨。儒家從來不是一個不行動的學問，每一個在儒學上造詣很深的人，都必然有心懷天下的家國情懷。

這也是儒家給中國人留下的豐厚遺產。

很多人都不自覺，其實從小就理解這些，就好像美國人永遠不能理解中國人在戰場的自我犧牲精神一般。

幾乎每一個大儒都抱著以自己的學問改變世界。

前文也說過，王陽明之所以傳立心學，就是要補而今學問之不足，讓人人稱為聖人。從而讓世界成為大同世界，所以，王陽明一生以講學為第一事，因為他覺得他在做一件偉大的事情，即便到了生命最後關頭，也不忘講學。指著自己的心。對弟子說：“我心光明，亦復何求。”

王畿作為王陽明的學生，這一點也是繼承了。如果沒有一個高尚的信仰，那麼王畿而今功成名就，老老實實在家裡修養不好嗎？為什麼數十年如一日，東奔西走，到處講學。至死方休？

周夢臣接著追問道：“卻不知道，先生想要的天下是什麼樣子的？”

“無非是大同世界而已。”王畿說道：“重現三代之治？”

周夢臣說道：“如何重現？”

周夢臣語氣一句快過一句，一句緊過一句，一步步逼得很緊。簡直就好像審問。

王畿在周夢臣氣場之下，陷入了周夢臣的節奏。此刻王畿一時間語塞，回答不上來了。

周夢臣不給王畿反應與思考的時間，說道：“這就是儒門與佛門之別，儒門有致大同於天下之心，而佛門沒有，先生還是去剃度吧。”

王畿立即強硬地說道：“如何說沒有？本門之學，在於治人心，人心既治？大同還能不到嗎？”

周夢臣說道：“宋儒就是這樣想的，於是在崖山上跳了海。”

周夢臣此言一出，所有人都愣住了。連王畿都閉住了呼吸。

因為周夢臣很簡單的一句話，蘊含了太多的含義了。

程朱理學就是宋儒的學問。而今大家都知道朱子學已經不足以治國了。但是科舉考試依然考的是這個，國家依然支援程朱理學，大家也只能私下研究也在查漏補缺的範圍之內，從來沒有一個人如周夢臣這樣，如此強硬的否定理學，並將理學與宋亡畫上等號。

這簡直是石破天驚。

這就是周夢臣想到的辦法。

周夢臣已經明白，將辯駁侷限於儒學，確定的說是理學之內，他是沒有贏的把握的。這種情況，就好像打仗的時候，遇見一個堅固的防線，正面沒有辦法突破，該怎麼辦？

德國人已經給瞭解決方法，那就是繞過去啊。

周夢臣就選擇繞過去，他是怎麼繞過去的。那就是將理學一下子也否定了，將戰場設立在理學之外，不將理學否定了，周夢臣只能與王畿在這個小圈子裡面爭論。只有否定了理學，周夢臣才能用更廣闊的思維，更高緯度的思想，來打擊王畿。

周夢臣否定理學之後，其實是否定了理學一直以來的路線，那就是治天下就是治人心，人人向善，則大同世界就到了，三代之治，也就到了。

這其實是理學最大的問題。

漢唐之際的儒家，其實對社會問題是有解決方案的。這個解決方案的成果，就是府兵制，府兵制的思想，就是從井田制之中衍生出來的，經過無數大儒的修訂，最後成功的。從而奠定了隋唐大帝國。

但是理學有這樣的方案嗎？沒有。

王安石是有的。但是王安石變法之後，就被打入異端，王安石的王學，也只能在故紙堆之