第八十三章 王畿出手

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第八十三章

王畿出手

王陽明在傳立學說的時候，其實已經參考了道家與佛教的一些說法。但是本質上，王陽明的學問還是儒家的。

他的邏輯很清楚，心即理，心是一切根本。知行合一，心中有一念發，就是知，而心中這一念，也是行。如果心中一念發出來的是惡念，就應給卻克服，從源頭上去掉，如心中有一念是善念，就應該去扶助。從心頭上做到揚善去惡。這就是本體工夫，也就是一個致良知的過程。

王陽明也承認，有一些人，是天生資質就好，根本不用廢話，一點就通，一說就透，如王畿這樣，這個剋制功夫幾乎可以忽略不計。

而到了王畿這裡，只重本體不重工夫。也就是說，王畿覺得只要悟通本體，下面就一通百通了。

如果說在王陽明這裡，心學是有頓悟漸修兩條路的話，那麼到王畿這裡，就只剩下一條路了，那就是頓悟。

這也或許是心學在王畿手中，傳播日廣的原因，因為，他嚴重的偏向了佛教禪宗的思想了。

禪宗能成為佛教之中最後的贏家，將其他的宗門全部打倒，原因有很多，比如禪宗的思想核心很多都是來自中國，是一個本土宗門，而是從印度傳來的。但是最重要的大概是禪宗太簡單。

一聲頓悟，似乎都有了。

淨土宗還要念阿彌陀佛才能在西天留位置。而禪宗一聲頓悟，就能成佛了？

當然了，這並不是否定頓悟。畢竟有些人的確很聰明，有些人在人生的關鍵時刻，也很有可能忽然開竅，頓悟了。這都是有的。但是這種自己的感受，別人很難清楚。你是真頓悟，假頓悟。

似乎但凡能學會幾句機鋒。說兩句似是而非的話，就能成高僧了。門檻之低，太適合附庸風雅的人們了。

而今王畿就是這樣的。

並不是否定王畿自己對心學的理解。畢竟能被王陽明選中，王畿絕對是當時頂尖的人才。但是王畿不想想，天下如他那樣的才幾個。他這樣一刀斬斷，只要本體，不要工夫，其實就是本體工夫都不要了。

所以後世很多學者都批判王畿，說他的學問，根本就是逃禪。

而周夢臣以正統陽明學去參考，自然聽起來百般不是滋味。正在周夢臣還在思考一個問題，那是他自己搞錯了，還是王畿這邊有了新變化還不知道，這個時候，王畿講學也講得差不多了。

看上去效果很好。

王畿講學多年，對這種活動再熟悉不過了。不像周夢臣還要做很多準備。而且蘇州又是王畿多次講學的地方，也是王門傳播最廣的地方之一，可以說，王畿一呼百應。下面的人聽得如痴如醉。

王畿目光掃了一眼周夢臣，話音一轉，說道：“今日也講得差不多了。說兩句題外話。”隨即兩句題外話，一下子將矛盾對準了周夢臣。

首先是，王畿用朱熹的學說，將氣與理的關係闡述了一遍，然後以心即理，理生氣，推導到心無外物，這也是王陽明的觀點，嚴厲的駁斥了某些是非不明，譁眾取寵的人。

周夢臣心道：“你不如點我名字。”

不過，周夢臣本來就準備迎戰，只是萬萬沒有想到，王畿這樣不留情面。畢竟周夢臣在後面留了論戰的時間，而不是現在這樣不留餘地。這樣一來，已經重重的得罪了周夢臣。

講學之中互相辯駁，不過是學術上的分歧。有些人學術上是對頭，但並不妨礙他們平日裡是朋友了。比如湛若水與王陽明。他們兩個互相切磋，一直是有一些觀點不能相容。但是並不妨礙兩個人是好朋友一輩子。

而今王畿今日這個舉動，有一點點上升到私仇之上了。

周夢臣早有準備，甚至心中一塊石頭落了地，這樣他不用找什麼人挑