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在皇室身體力行的帶領下，帝國貴族和大資本家紛紛康慨解囊投身於慈善教育行列，因而蔚然成風。
拿一個貴族家庭或者大資本家不投資幾所慈善學校，身上不掛著慈善學校的校董職位，說話的底氣都弱了三分，感覺低人一等似的。
各省鄉鎮評選“鄉紳名士”，一條重要的標準就是是否慈善資助教育，並且持之以恆的堅持下來。
家鄉的教育都不支援，那還算什麼“鄉紳名士”？
在這種風潮的帶領下，教會，寺廟和道觀也都參與進來，出人出力籌備慈善學校，順便宣揚宗教，真可謂一舉兩得。
第3種辦學方式就是私營學校。
私營學校在華夏社會傳統中由來已久，史載有超過3000年曆史，儒學孔孟二聖皆是私學座師，私塾教育是華夏社會數千年來知識傳承的主要方式，因此社會接受度很高。
大唐帝國皇室諸皇子，各大貴族子弟大部分都就讀於貴族私學，這些貴族私學不惜工本的聘請名師，有很多聲譽卓著的國學大家投身於貴族私學。
不但有很多前清官員，還有歷屆兩榜進士甚至狀元接受高薪聘請從事教職，從而令很多貴族私學聲譽鵲起，當然收費也相當昂貴。
華人向來重視教育，在經濟條件允許的情況下也願意為了孩子投資，尤其是那些先富起來的華人移民，很多人吃夠了沒有文化的苦，爭先恐後的把孩子送入更好的學校。
至於較為富裕的退役士兵家庭那就更是如此了，若不是吃了沒有文化的虧，說不定在軍隊裡也能幹到一官半職，貴族爵位也不是沒有希望的。
歸根到底，還不是沒文化嗎？
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