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謂是前無古人，首開先河之壯舉。尤其是作為一國之君，竟是公然倡導士子們去踏勘調查屬下治縣縣令的劣行惡跡，且縣令與士子同臺競技，能者居之，這在趕早便進行變法的山東各國也是不曾見過的治吏手段，因此給各國士子都是有頗大的觸動。便是出言質詢的田常也是聽了之後陷入深思。

見士子們紛紛議論，無人再提疑問，當下無敵便是暗中示意，只見場中席案之上的一名白衣士子起身拱手道：&ldo;在下衛國士子衛鞅，請問君上！&rdo;

衛鞅起身發言，立時引來人潮攢動，各國士子們齊齊將目光投向了場中的白衣公子。紛紛低喝道：&ldo;啊！快看，是法家法治派的名士衛鞅！&rdo;

也有士子譏道：&ldo;哦喲！可是那個性本惡之徒？&rdo;

去歲地一場稷下學宮的大論戰，不但成就了無敵的聖人夫子之名，也使世人認識了衛鞅這個推崇人性本惡論的法家名士。人性本惡之說，若說是無理取鬧之論自然是有失偏頗。畢竟千年萬世、滾滾世俗，已然證明瞭&ldo;性本惡&rdo;確實是人之本心。只不過在春秋之末，戰國之始，人們目光侷限於先人之史，所追求的不過阡陌井然、百姓雞犬相聞而老死不相往來的田園景象；推崇周禮、認為只有無為而治方是天下根本，因此對法、墨、兵這三家以性本惡立論的學派多有不恥，只有極少數開明學子會去辯思這天下究竟為何而起干戈、為何人間每每便有紛爭。烽煙四起，民不聊生。

無敵將手一拱，呵呵笑道：&ldo;衛先生，去歲一別，無恙否？&rdo;

衛鞅也是點頭微笑示意，卻是直言問道：&ldo;敢問君上，其一：秦國大小治縣三十二，入秦士子近千，何解之？其二：我等士子所學，多是治國長策。非朝夕之日或郡縣之地可謀伸展，何解之？其三：聽聞秦國銳意變法、鼎革新政，不知君上之意是效魏國李悝之法，或是齊國管仲之政？&rdo;

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