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換言之，戰後的反猶主義情緒蔓延廣泛，且先於共產主義勢力在波蘭的崛起，因為反猶主義早已因為波蘭人對中世紀時猶太教祭祀謀殺的偏見而根深蒂固了。這種情緒也嵌入了他們的戰爭經驗。

為什麼維日考夫斯基一家當初非逃離自家的農場不可？&ldo;赫謝爾，你還活著？&rdo;‐當赫謝爾&iddot;皮卡茲（her射l piekarz）從他在樹林中的藏身之處現身時，他聽到有人用懷疑和輕蔑的語氣這樣問他。8同樣，人們有這類反應並非因為他們相信有什麼傳說中的&ldo;猶太教公社&rdo;，也不是因為得到蘇聯援助的共產黨管制波蘭（這得到了猶太人的支援）讓他們憤怒。赫謝爾&iddot;皮卡茲以及其他和他一樣從戰爭中倖存下來的猶太人，維日考夫斯基一家以及其他和他們一樣曾冒著生命危險幫助猶太人藏匿的英勇波蘭人，在戰後都不得不繼續對他們的鄰居掩飾這些事情‐‐他們遭人痛恨、懼怕，並不是因為人們將他們看作秘密共產黨人，而是因為他們是波蘭人對猶太人所犯下罪行的目擊證人，這點才最令人難堪。他們的存在意味著，許許多多的人仍在繼續享受這些罪行為他們帶來的非法物質利益。他們的存在就是一種譴責，尖刻地質問著人們的良知，同時也是一種潛在的威脅。

通敵

通敵，是一個經典的戰時主題，但就我們所知，在研究那個時期的波蘭史學中，這個主題是一個空白。1畢竟，1941年6月，希特勒運用閃電戰對抗蘇聯軍隊時，德軍是被前波蘭領地上（該地區於1939年被併入蘇聯）的當地居民當作&ldo;解放軍&rdo;接待的！地下波蘭家鄉軍的指揮官，格洛特 - 洛維奇將軍（grot-rowecki）在1941年7月8日派遣了一個支隊前往倫敦，將整個波蘭東部邊境地區（kresy wschodnie）的民眾友好招待德軍一事告知流亡中的波蘭政府。2&ldo;德國人攻打蘇軍時，&rdo;比亞韋斯托克省的一個農民寫道，&ldo;這些地區的波蘭民眾熱烈歡迎著德軍的到來，卻沒有意識到後者其實是波蘭最大的敵人。在很多小鎮上，人們甚至手捧鮮花歡迎德軍……有一個居民的妹妹那時剛從比亞韋斯托克回來，她告訴我們，德國人在那個城市得到了波蘭居民的熱情接待。&rdo;比亞韋斯托克地區另一個居民的回憶也證實了這一點：&ldo;人們開始談論蘇德之間即將打響的戰爭，他們都極其渴望這場戰爭，希望德國人能將蘇聯人趕走，如此我們就能留在原來居住的地方，蘇聯人就沒辦法再驅逐我們了……最終，在1941年6月，蘇德戰爭爆發，幾天之後蘇聯人就投降了。一直以來都在躲避蘇方追查的人們欣喜若狂，因為他們再也不用害怕會被放逐去蘇聯了。遇到許久未見的親朋好友時，人們的第一句話都是：他們再也不能驅逐我們了。蘇軍撤退的那天，恰好相鄰教區的一位神父路過我們村子，他對每一個路過的人都說：他們再也不能驅逐我們了。將大批波蘭人放逐至蘇聯，恐怕是蘇聯人犯的一個錯誤；正是蘇軍此舉，導致波蘭的地方民眾對他們的恨意日漸加深。&rdo;3

的確，及至1941年6月和7月，超過一半的戰前波蘭領土從布林什維克的統治下解放了，當地民眾‐‐當然，除了猶太人‐‐都熱烈地迎接了德國國防軍，這表示他們已經承認了被解放的事實。當地居民迅速建立了與德軍合作的行政機關，並參與到了以&ldo;猶太人和共產黨人&rdo;為直接目標的滅絕戰爭（vernichtungskrieg）中。4畢竟，拉莫托夫斯基及其共犯之所以受審，就是因為&ldo;他們為德