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小鎮、城市裡，猶太人已經所剩無幾了，因為為數不多的倖存者都以最快的速度逃離了。2但在&ldo;人民的波蘭&rdo;（波蘭人民共和國）建立的過程中，總得有人負責。那麼，正如列寧在近百年前問的，誰要為誰負責（kto kavo）？如果僅僅是因為波蘭的意識形態演變‐‐最終導致了1968年3月波蘭國內反猶主義情緒的爆發3‐我不會如此徹底地駁斥該觀點：波蘭史達林主義的社會支柱並非猶太人，而是這個國家本土的流氓無產階級。

為了一種新的史學

這個所謂的波蘭‐猶太戰時關係的問題，在關於這個時期的史學中，猶如一根鬆弛的線頭。如果我們抓住並拉緊它，這塊精緻的繡毯就會全部散開。於我而言，反猶主義汙染了整個20世紀波蘭歷史版圖中的每一塊，並將它們變成了禁忌話題，引來各式各樣的解釋，這些解釋如同一塊遮羞布，欲掩蓋真實發生的一切。

然而，一個社會的歷史可以說是一部集體傳記。正如一部傳記是由不同篇章組成的，一個社會的歷史的方方面面也彼此相連，休慼相關。在這種情況下，如果這部集體傳記中出現了一個彌天大謊，那麼它之後記錄的所有事，也都喪失了真實性，時時要為真相被揭露擔驚受怕。這樣一個社會的成員將無法好好生活，而是時時多疑地回頭張望，想要知道別人對其所作所為的想法。他們必須刻意迴避那些已經深埋於過去的恥辱歷史，並堅持無論在何種情況下都&ldo;捍衛波蘭的美名&rdo;。他們會把自己遭遇的所有挫折和苦難，都認為是他們敵人精心策劃的陰謀導致的。在這方面，波蘭並不是歐洲國家中的例外。波蘭和其他一些國家一樣，為了矯正它的歷史，不得不自欺欺人地將自己的過去重新講述一遍。

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