第一百六十六章 攤牌

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歲。十六歲後在官府管理之中，就是成年人了，擁有一系列權力，其中包括分家另過。

單單這一點，就讓劉三吾看著皺眉。暗道：“這是秦律。”

因為，在儒家體系之中，從來不鼓勵分家，但是秦朝是最鼓勵分家的。兩者出發點是完全不一樣的。儒家提倡親親之道，一個大家庭，朝廷能直接與這家族長對接，減輕了行政管理成本。

而秦朝是管理最嚴苛的，之所以提倡分家，就是用來移民，打擊地方豪強，增加賦稅勞役等等。

畢竟一個人成丁了，就要給官府服役，給官府交稅，這是增加官府收入，而地方豪強，人少了，哪裡有什麼豪強不豪強的。至於移民。

一個十六歲的年輕人，最多加上同年齡段的老婆，是最容易遷徙的人群了。朝廷只需將兩人送到安置的地點，節省很多成本。而如果這個年輕人與父母一戶，是根本不可能遷徙的。遇見的阻力會相當大。

當然了，這裡有詳細說明了，父母只能留下一丁，養老送終等等。家產分配與財產分配原則。從諸子平分，變成了養老者獨有，當然了，尊重老人遺囑。

看到這裡，劉三吾眉頭更是緊鎖，看了一眼何夕，心中暗道：“天下多事了。”

家家有一本難唸的經，清官難斷家務事。

是家務事真的很難理清，誰有道理，誰沒有道理嗎？

不是，天下之間，不知道有多少比家人相處還要複雜的事情都能處理好，反而家庭裡的事情處理不好了。那是因為一來，家庭內部是情大於理，看清並不難，難得是斷，人家父母子女，不管鬧成什麼樣子，你判重了，要殺頭那種，原告就來哀求了。判得輕了，那也起不到禁止的作用。

家裡的事情，告之前與告之後，區別不大。

二來，就是儒家根本就是禮法，就是君臣父子，這方面是不能動搖的。很多時候，維護家庭內部的體面，將很多家庭內部的矛盾，很好的遮掩過去。不僅僅是自己家的，也是別人家的。

家醜不可外揚。

應該細細琢磨這個家醜，什麼樣的事情是家醜，誰最在乎這個家醜？其實就是獲得家庭利益的那些人。

儒家從來一息訴為重，很多設計上也是如此，比如，為什麼家產要諸子均分，因為這是最說不出來話，最公平的辦法，但真的公平嗎？或者說父母對自己的愛，真的是一模一樣的嗎？

顯然不是。

儒家在各種制度設計上，就希望這些事情內部消化，讓宗族處理了。而處理這些事情的是禮法，而不是法律。但是而今，何夕的大明律之中，根本沒有禮法的立足之地，而何夕規定之中，特別是子女有獨立的財產權。

這嚴重瓦解了宗族的根基，乃至於大明的根基。

女權主義的自由，是建立在女人與男人一樣有經濟基礎上。同樣的問題。當子女擁有獨立的財產權之後，就代表兒女對父母，有了說不的權力。

再加上遺產分配從均分，改成多種模式。

劉三吾可以預見，如果真的實行，地方衙門的官司，會是之前的幾十倍，乃至於更多。至於將來的世風日下，人心不古，更是可以預見的。

劉三吾已經看不下去了。說到：“何大人，這一點有些不妥當吧。父母在不分家，這是孝道，朝廷如此規定，豈不是鼓勵天下百姓做不孝子孫嗎？”

“這讓朝廷如何教化天下？這萬萬不可。”

何夕說道：“老大人，有什麼話，好好說，我聽著的。”何夕本來想直接說，這是陛下的意思。有什麼事情去找陛下，但是何夕想起了蘇伯衡。