第148章 五經十四博士

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，漢興傳《禮》十七篇。後瑕丘蕭奮以授同郡後蒼，蒼授梁人戴德及德兄子聖、沛人慶普。於是德為《大戴禮》，聖為《小戴禮》，兩家皆立博士。

今洛陽太學的《禮》博士有兩位，分別是梁國睢陽的戴勝後人戴機研習四十九篇《小戴禮記》，梁國睢陽的戴德後人戴演研習八十五篇《大戴禮記》。

書雲：齊胡母子都傳《公羊春秋》，授東平贏公，贏公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。彭祖為《春秋》嚴氏學，安樂為《春秋》顏氏學，兩家皆立博士。

今洛陽太學的《春秋》博士有兩位，分別是山陽東緡的丁恭後人丁衡致學《公羊嚴氏春秋》，河內河陽的張玄後人張侖致學《顏氏春秋》。

總結一下，此時洛陽太學的五經十四博士就是以下這些人。

《易》博士劉樸、窪度、戴傅、張慎。

《尚書》博士牟御、牟燮、王繁。

《詩》博士魏琨、伏韜、薛昭。

《禮》博士戴機、戴演。

《春秋》博士丁衡、張侖。

可別小看這十四人，太學生三萬人，至少有一半是他們的弟子。

博士各以家法教授弟子於太學。師生傳授之際，要遵守一定的師生關係，不能混亂。這叫作守師法和守家法。先有師法，然後有家法。師法，指一家之學創始人的說經。家法，是指一家之學繼承人的說經。

漢初的董仲舒通公羊學，立為博士，他的說經即為師法。再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派別，如“顏氏公羊”、“嚴氏公羊”，就是家法。如不守師法、家法，非但不能任為博士，即使已任為博士，一旦發現，也要被趕出太學。如西漢孟喜從田王孫學《易》，即因不守家法，不得任博士。

五經十四博士，每位博士的弟子，少則數百人，多則數千人。同時博士秩卑而職尊。於教授弟子外，或出使，或議政，往往是擔當國家大事。就是觸犯法律，天子也要慎重對待，不可輕易處罰。

就像光武帝劉秀時期的經學博士歐陽歙在擔任汝南郡郡長時，測量田畝作弊，貪汙千餘萬錢。

劉秀知道後，勃然大怒，馬上逮捕下獄，準備處死歐陽歙。

讓劉秀沒想到的是，歐陽歙的學生遍佈天下。他的學生們一聽說劉秀要處死歐陽歙，紛紛集結在皇宮門外請求皇帝饒恕歐陽歙一命。

一時間居然聚集了一千多人，甚至有人自處髡刑（剃光頭髮）和剃刑（剃光全身毛髮）。還有學生請求代替老師歐陽歙一死。

但劉秀絲毫沒有動搖，歐陽歙最終還是死在獄中，但為了安撫太學生，劉秀不得已給死了的歐陽歙，賜棺木，贈印綬，賻縑三千匹。

中興初，還是剛建立的太學，光武帝劉秀尚且如此，何況經過百十年發展的太學，五經博士的地位，連當今天子也輕易動不得。

甚至洛陽太學至今都流傳一句話：十四博士聚一起，德陽殿裡諸公懼。

也是因為這個原因，從順帝開始，就開始有意打壓今文經學地位，而桓帝一朝的黨錮之禍，導致許多名士被禁錮，也有這方面的原因在裡面。

五經十四博士之中，《尚書》博士的學生最多，也最有發言權。

此時牟御嘆息一聲，問道：“諸位博士對這二篇半《尚書》佚文，到底是何看法？天子已經派人催促數次了，如果我們再不給出答覆，恐怕太學院會引起天子的不滿。”

《禮》博士戴機冷笑一聲，說：“這關我們其他人什麼事！二篇半文章究竟是不是《尚書》佚文？還不是你們三位《尚書》博士說了算！”

“唉！此話不能這麼講，你我同為今文經學博士，二篇半《尚書》佚文一事，關乎我們今文經學的地位。