第一百五十六章 伏羲二

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不同版本記載。根據史書記載，中人皇世合理的年代應為四五萬年。人皇百五十六代合四萬五千六百年。語出《三五曆紀》人皇九頭，各治三萬六千歲。（語出《枕中書》）人皇氏子孫相承，治天下一萬八百年。（宋謝守灝編《太上混元老子史略》引《皇極經世書》之論）人皇氏的出現，“三皇”的位置都是有了具體人員的神只了。而人皇氏的位置不是固定的一個人坐的，即帝王們可以輪流坐上去，在上古是所謂有德者居之。這樣，新的“三皇五帝”出現了。就是人們小時候背誦的朗朗上口的“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。另一說認為，人皇氏即女媧氏，與伏羲氏、神農氏並稱為“三皇”。

人皇氏來歷《帝王世紀》：“天地開闢，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”《史記·秦始皇本紀》：從引文看，人皇氏是天地開闢以後最早的三位帝王之一。羅泌《路史》：“人皇氏沒，矩神次之，出於長淮。”《路史》：“皇覃氏，一曰離光氏，銳頭、日角，駕六鳳皇，出地衡。在而不治，官天地府。”古籍中記載通姓氏“出地衡”，學者推測他的通知重心應該是在南方。通姓氏退位後傳位有巢氏。“人皇氏”是由人皇引伸而來。“人皇氏”作為一個名詞，它和“人皇”一詞含義有所不同。“人皇氏”是指具體一位帝王，其個人資料已如上列。“人皇”一詞則有兩重含義：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客觀存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是從靜態角度看“蓋天”宇宙模型時所見到的第三樣事物；若從動態角度看，即從天地人的起源、演化過程來看，存在著先有太極，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人將此生成次序概括為“天一、地二、人三”。這一世界演化次序也稱為“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三個步驟。因此，“人皇”是指世界三大組分之一，也指世界生成的第三步驟。簡言之，“人皇”首先不是指一個具體的人，但相當於一個“座位”，可以讓帝王們輪流坐上去。

比如，《尚書大傳》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三墳》把神農氏放到“人皇”座位上，道教文獻則把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本詞條所指的“人皇”，是地皇之子，姓愷，名胡洮，字文生，別號“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此時，“人皇”被視為“人皇氏”的簡化說法。相關記載姓愷，名胡洮，字文生；別號居方氏；地皇氏之子；是中國上古神話時期的君主，三皇之三，地皇之後，人皇興起，兄弟九人，分管九州，經歷一百五十世，共在位一萬五千六百年。有人說人皇氏即泰皇。以土德王天下。人皇氏沒，矩神次之，出於長淮。——羅泌，《路史》姓氏淵源“人皇氏”、“姓愷，名胡洮，字文生”、“居方氏”，這些號、名、姓，有推測是蒼頡發明漢字以後，人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契，這一點，文獻有記載，如《尚書緯》：“三皇無文字。”人皇“姓愷，字文生”的記載存在問題。前6084----前4724年在位。