第一百五十三章 上巳三

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每年於春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。源於古代“除惡之祭”。

漢劉楨《魯都賦》：“及其素秋二七，天漢指隅，民胥祓禊，國於水嬉。”《後漢書·禮儀志上》“是月上巳，官民皆絜於東流水上”南朝梁劉昭注：“蔡邕曰：《論語》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊於水濱，蓋出於此。”唐張志和《上巳日憶江南禊事》詩：“黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊遊。”《遼史·王鼎傳》：“適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩。”清龔自珍《百字令》詞：“珂佩晨閒，文章秋橫，祓禊西山雨。”《周禮.春官.女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”漢應劭《風俗通》：“禊者，潔也，故於水上盥潔之也。”漢張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於陽濱。”南朝宋劉義慶《世說新語.企羨》劉孝標註引晉王羲之《臨河敘》：“暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”漢至唐代，賦詠極多，如東漢篤、《祓禊賦》、晉張協《洛禊賦》、隋盧思道《上巳禊飲詩》、唐沈佺期《上巳日祓禊渭濱應制》，皆寫此事。

巳，漢語一級字，讀作si或yi，最早見於甲骨文，其本義是胎兒，也可能是一種求子之祭，引申指後嗣，借作十二地支的第六位，還可以表示十二生肖中的“蛇”和終止（即《說文解字》所謂的“巳也”）等。

巳，象形字。甲骨文中的“巳”字有兩種字形，其第一種甲骨文字形是嬰兒形狀，演變出其第一種金文字形，與其像尚未成形嬰兒的第二種甲骨文字形，演變出其第二種金文字形，由此演變出戰國文字中的“巳”字和小篆中的“巳”字，其小篆字形經過隸書字形，後楷書寫作“巳”。在字義上，“巳”字的本義是“胎兒”，也可能是“一種求子之祭，今作‘祀’”，引申指“後嗣”，後借作“十二地支的第六位，與天干搭配來紀年、月、日、時”，還可以表示“十二生肖中的‘蛇’”和“終止”等。

說文解字【第十四下】【巳部】巳，巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見。成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。詳裡切。說文解字注【卷十四】【巳部】巳，巳也。段玉裁注：《律書》曰：“巳者，言萬物之巳盡也。”《律曆志》曰：“巳盛於巳。”《淮南·天文訓》曰：“巳則生巳定也。”《釋名》曰：“巳畢布巳也。”“辰巳”之“巳”既久用為“巳然”、“巳止”之“巳”，故即以“巳然”之“巳”釋之。《序卦》傳：“蒙者，蒙也；比者，比也；剝者，剝也。”《毛詩》傳曰：“”虛，虛也。”自古訓故有此例，即用本字，不叚（假）異字也。《小雅·斯干》箋雲：“‘似’讀為‘巳午’之‘巳’。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。”此可見漢人“巳午”與“巳然”無二音，其義則異而同也。《廣雅·釋言》：“巳，?也。”乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣《說文》改為“己也”，殊誤。四月，昜（陽）氣巳出，陰氣巳臧，段玉裁注：今藏字。萬物見。段玉裁注：句。成彣（文）彰。段玉裁注：故曰巳也。故巳為它（蛇），象形。

段玉裁注：巳不可像也，故以蛇象之。蛇長而冤曲垂尾，其字像蛇，則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。巳者，蛇象也；？者，古文豕也。此近十二屬之說而與《論衡·物勢篇》義各不同。祥裡切。段玉裁注：一部。凡巳之屬皆從巳。

康熙字典【寅集中】【己部】巳《唐韻》：詳裡切，《集韻》、《韻會》：象齒切，《正韻》：詳子切，並音似。《說文》：巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。《史記·律書》：巳者，