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論道養則質玄素二女，精推步則訪山稽、力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記四澤之亂，相地理則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢記秘要，窮盡道真。《抱朴子內篇·微旨》記載：“黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。”
《帝顓頊贊》記載：昌意之子，祖自軒轅。始誅九黎，水德統天。以國為號，風化神宣。威鴻八極，靡不祗虔。
《水經注·渭水》記載：“黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。”
南北朝
《後漢書·西羌傳》記載：商、周、秦、漢時期，羌人在青海等西部地區分佈很普遍。中國人非常講究葉落歸根，稱自己是炎黃子孫，中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人，以炎帝為代表的羌人部落和以黃帝為代表的華夏部落，在推動歷史發展中，融合組成漢族先民華夏族。
唐代
《史記索隱》記載：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。”
宋代
《太平御覽》卷七九引用軼書《屍子》雲：“子貢雲：‘古者黃帝四面，信乎？’這是子貢在請教孔子問題，說明他對黃帝的存在也心存疑慮。《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》：“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百。”
《雲笈七羲·軒轅黃帝》記載：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。”
《大明一統志·古蹟》：“軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。”；《廣輿記》：“軒轅丘新鄭，黃帝生於此故名。”；明成化年間《河南總志·古蹟》載：“軒轅丘在新鄭縣境，軒轅黃帝生於此故名。”
清代
《御批歷代資治綱鑑》：“黃帝母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生帝於軒轅之丘，因名軒。軒轅丘在開封府新鄭縣境。”；清末民初，中國曾掀起一股“黃帝熱”。晚清知識分子在西方民族主義的衝擊之下試圖建構本國國族認同，便選擇了神話人物黃帝，強調其為中國民族的“始祖”。“炎黃子孫”的概念也是在這時成為人們普遍接受的自我稱謂；《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說：“黃帝少典之子，生於新鄭之軒轅丘，非生於兗州之壽丘也。”；《歷代帝都考》記載：“黃帝生於壽丘”。
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