第一百一十一章 寇謙之三

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虔誠修道

寇謙之（365～448），為北魏著名道士和天師道的改革者。原名謙，字輔真。祖籍上谷昌平（今屬北京市），後徙居馮翊萬年（今陝西臨潼北）。自稱東漢雍奴侯寇恂之十三世孫。其父修之，苻堅東萊太守，贈秦州刺史，馮翊哀公；兄寇贊，南雍州刺史。

寇謙之“早好仙道，有絕俗之心；少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。”後遇“仙人”成公興，隨之入華山，採食藥物不復飢。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。天師道（俗稱五斗米道）自張陵之後，常被農民用作組織和發動起義的旗幟，統治階級對它懷有戒心，也深為當時士大夫所不滿，寇謙之趁北魏太武帝崇道抑佛之機，對天師道進行改造和整頓以迎合統治階級的需要。早在北魏神瑞二年（415），他稱太上老君親臨嵩嶽，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳其服氣導引之法；令其宣此“新科”，清整道教，除去三張（張陵、張衡、張魯）偽法，租米錢稅及男女合氣之術，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。

天師道教

泰常八年（423），又稱太上老君玄孫李譜文臨嵩嶽，再授《錄圖真經》六十餘卷，及劾召鬼神與金丹諸秘法，命其輔佐北方太平真君（指北魏太武帝拓跋燾），統領“人鬼之政”。始光元年（424），至魏都平城（今山西大同），獻道書於太武帝。最初，太武帝對謙之獻書之舉漠然處之，“令謙之止於張矅之所，供其食物”。左光祿大夫崔浩以其“辭旨深妙”上疏盛讚。

繁盛頂點

“世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩嶽，迎致其餘弟子在山中者”。翌年，於平城南立天師道場，重壇五層，尊其新經之制，集道士一百二十人，每日祈禱六次。太延六年（440），寇謙之聲稱太上老君復降，授太武帝以太平真君之號，帝遂改元為太平真君。又二年，親至道壇受籙，封寇謙之為國師。至此，天師道乃大盛。終北魏之世，崇信不衰。後周承魏，崇奉道法，每帝受籙，如魏之舊。太平真君九年（448）寇謙之逝世，享年83歲。

好道發展

寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。後跟隨仙人成公興入華山，採食藥物不復飢。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。後出山入世，整理改革已不大合時宜的天師道舊制度及科範禮儀、道官教義等，為後世道教齋儀奠定了基礎。世稱寇天師。