第一百零九章 寇謙之

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。今有嵩山道士寇謙之立身直理，行合自然，堪處師位。吾故來授汝天師之位，賜《雲中音誦新科之誡》（即老君音誦戒經）。汝宣吾新科，清整道教，除去三張偽法、租米錢稅及男女合氣之術，專以禮度為首，而加服食閉煉。”

自此，寇謙之以“天師”身份，宣揚道教，並對“天師道”進行“三整頓”。使天師道以新的面貌在世間傳播。北魏明帝泰常八年（公元423年），正當秋高氣爽、晴空萬里的金秋季節，寇謙之端坐石室，正誦《老君音誦誡經》，忽然少室山顛，雲蒸霞蔚，靈光普照，在五彩繽紛的雲上端坐著一位神仙，這是老君玄孫，上師李譜文降臨。寇謙之立即走出石室，仰望拜謁。上師說：“受老君之命，特為授汝能，劾召百神，定“壇位禮拜，衣冠儀式”的《錄圖真經》，並傳授銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望謹慎奉持，輔佐北方太平真君。自此，寇謙之以“國師”的身份，到處遊說，自認為躋身朝廷，給道教爭地位的時機已經到來。也就在這一年，北魏太武帝拓跋燾繼皇帝位。十月，初冬來臨，寇謙之臥居嵩山三十年的雄厚資本積累成了，他戴著“天師”桂冠，離開嵩山施展抱負，而做他的“國師”美夢了。

北魏太武帝拓跋燾始堯元年（公元424年），寇謙之懷著異常高興的心情，走下嵩山，風塵僕僕地北上北魏都城（今山西大同），獻上他的傑作——道書。他選擇這樣的時機，主要是因為拓跋燾在登基之前被封為“太平王”。正是因為太平王即位稱帝，才激發了謙之下山實現自己政教理想的願望。至於《釋老志》所記他在415年和423年的兩次“神遇”，不過是他有意編造出來的假話。誰知出於所料，皇帝讓他暫住在一個叫張曜的家中，供其衣食把他養了起來。寇謙之不甘閒住，他四處打聽能和皇帝接近的人，終於找到了一個得力的支持者，那就是太武帝的左光祿大夫，著名大儒白馬公崔浩。

崔浩，字伯淵，清河人，為北方第一大族，崔浩一支，更為顯中之顯，尤出眾望。崔浩之父崔宏，有輔佐之才，官至天部大人，封為白馬公，為北魏先朝重臣。崔浩自幼養尊處優，又生得“纖妍結白，如美婦人”，少好文字，博覽經史，陰陽五行，百家之言，莫不精通，深研義理，出類拔萃。他承繼父業，入仕朝廷。從道武帝到明元帝，己官至左光祿大夫，父子均為朝廷近臣。寇謙之選中崔浩，是最合適的意中人。而崔浩是想借助寇謙之的道教，拉攏太武帝；藉助皇權，擴張自己的權勢。於是，崔浩上書極力推薦寇謙之。先贊太武帝聖德清明，再捧寇謙之如神如仙，蒞臨北魏，為上天之吉兆。聖上應天承命，不會受到世俗的干擾而順天應命的。