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責備。
聯絡“昭儀之下的三夫人都遣散”的後事安排，孝文帝重情，也並不將男女情事多放在心上，有君人之度。
結合南北朝時期，改朝換代多，遂有了禪讓天下的正統做法。
北魏孝文帝時期還有了正式的女官制度，那麼，禪讓的思考，會不會也向天子的後宮傾斜。
而後宮事，正史不記載，皆是民間道聽途說。
大周后工琵琶，中主李璟特賜上好“燒槽琵琶”。也就是說，南唐後主李煜送了大周后一名貴琵琶，推斷大周后善彈琵琶。
這還算合乎情理的推斷。
因為孝文帝臨終與皇后馮氏同葬的安排，推斷皇后馮氏寵冠後宮；死後遣散後宮諸妃，推斷生前必然是六宮無妃。
歷史的真相，至今不明。只是孝文帝之前是其父獻文帝，而馮太后作為文成皇帝的皇后，可以撫養還是太子的獻文帝。
馮太后母舅家的遼西馮家這時候按說是，先將女兒送到獻文帝身邊吧。
而孝文帝的“孝”，對應他的父母。那麼，這裡推斷孝文帝死前安排身後事，有沒有可能，提到他生母是有資格入主帝陵的。
因為這時期，北魏天子生母是要賜死，等兒子繼位來追封的先帝皇后，所以，她留在史書上只可能是皇后，且是登基的天子冊封的皇后。
是不可能寫成太后的。死了，也是皇后馮氏，且可能寫成孝文帝的皇后馮氏。那麼，如果她的死讓孝文帝耿耿，身後事再抬舉一下。
孝文帝看了太皇太后馮氏的墓，想起自己生母，沒有這個資格。參看，北魏拓跋弘做了太上皇，但他嫡母馮氏還是皇太后。
拓跋弘登基的時候，給嫡母皇后馮氏加尊號皇太后。而他做太上皇，出人意料。
也並沒有給嫡母加尊號。所以，馮氏還是皇太后馮氏。
但他們實際上是母子，而非，正常理解的夫妻關係。
是等到拓跋弘駕崩，成了獻文帝，太后馮氏再度臨朝稱制才加尊號，太皇太后。這是史書上明寫的。
也是因為她加尊號太皇太后，才可修墓，制如帝陵。接下來的，當然是杜撰的。
【請注意：本文如無零星史料佐證的話，那就全文都是杜撰的。請勿深究。】
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