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只是我們來到阿加之地，原來的思想失散了，沒有被傳承下來。
還有一點至關重要，我們的主，曾經造出了邏各斯人，也就是貨真價實的精靈。
而被卡加烏斯曾經創造出的我們，身上竟然擁有一部分的精靈血統。
這不是巧合，卡加烏斯與主，就是同一位神！”
在西蘭看來，這位所謂的智者，他的論證簡直漏洞百出，可對於大多數理不清二者之間關係的信徒們來說，這個論證是多麼有說服力。
縱使西蘭嚴厲地駁斥了智者的言論之後，仍有人默默支撐卡加烏斯與主，就是同一位神的觀念。
這種情況太過可怕，西蘭感到深深的危機。
若縱容思想的混亂，新規律園不僅僅面臨分裂的問題，更面臨對主的信仰，被卡加烏斯或是其他神祗所取代的問題。
再不加以約束，必將招致大患。
在這種情況下，西蘭徹底完善了他的想法。
那就是召開一場大會，尋找、並確立信仰上的共識。
共識要與三部神聖經典的言語相符，作為信眾們集體思想的體現，而過度違背共識的言論，將不可在新規律園中傳播。
在與多方討論之後，西蘭決心在三十日之後召開大會。
這是新規律園建成的首次大會，它將齊聚近乎整個阿加王城的信徒，只為尋求一個信仰上的共識，尋找到真正通往天上之城的道路。
因其規模龐大、且公開進行、廣而告之，時人將其稱之為——大公會議。
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大公會議，這要影響深遠，甚至將左右後世無數王國興衰的大會，在阿加的新規律園中誕生了，它頭一次現世，便伴隨著唇槍舌劍。
與會的，不僅僅有阿加之地的頗有名望的信徒們，亦有從遙遠的精靈古王國而來的精靈祭司們。
在齊齊做過禱告之後，大公會議便正式到來。
首先發難的，是一位名為瑪利瑞的女信徒，她首先宣稱，先知並非純粹的石奴人，而是一位從神的國度中到來的天使。
她說：
“倘若先知並非天使，又怎能解釋他所行的奇蹟，倘若他不是天使，神又何以將傳播古言的重任交予一位凡人？”
那話音落下，便驚起一片歡呼和稱讚。
持有類似於瑪利瑞的思想的信徒們不在少數，既有平民奴隸，也有貴族，他們認為，先知諾恩的低賤出身僅僅只是表象。
為此，瑪利瑞引用三部神聖經典的記載作為論據：
“天使曾化作巴澤爾來到地上，遭人迫害，神施展大能，將他救贖。
而先知諾恩，他的行事與巴澤爾多有類似，先知諾恩曾在少年時飽受迫害，做奴隸的一員，最後卻憑藉著神與自己，成為了先知，這無疑就是神的救贖。
要我說，那是對先知的揀選，也是救贖。
天使在地上曾警告世人，而先知也曾預言四十次日食，試問一下，這般相似之處，除了神的天使，誰又能有如此能耐呢？
而我們看看先知亞爾，在《王與先知書》的記載裡，同樣身為先知，先知亞爾卻從未有過警告或是預言。
要我說，先知諾恩即是神的天使，他從神的國那裡來。”
瑪利瑞雖是女子，但那一番激昂的聲音下來，震盪著新規律園的廊柱，任在場的眾人誰都不能小覷。
精靈西蘭卻首先站起身，提出了自己的駁斥。
“瑪利瑞，我的瑪利瑞，我不得不駁斥你，願你不要記恨我。
我跟隨著先知多年，從未聽他提及過自己是神的天使。
諾恩從不在我們面前作假。”
瑪利瑞聽到
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