第106章 婉轉三折

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姬長卿未曾想到李府竟然願意將女兒下嫁給自己。

他本來是對這樁婚事不抱希望的，可未曾想猶豫不決的李同清竟然捨得將長女下嫁給自己。

當聽到李誦青轉告自己時，姬長卿不由問道：“子肇，敢問監州會以突然會下如此決定？”

李誦青笑著回道：“丹文兄才華人品自是無可厚非，但最終讓父親大人下定決心的還是丹文日前曾教導過學生們‘有劍不用’的那番言論，父親大人說，丹文兄是一個志向遠大的人，前程自不會少，雖然先困頓，但終有一日會有所成就。”

李誦青的這番客套話，姬長卿本是不相信的，只當李誦青問起何日下三書六聘，姬長卿方才有些半信半疑。

下三書六聘一事，姬長卿也不是很懂，如今陳漢平又不在，不過好在姬長卿可以詢問明思、空聞。

三書姬長卿是知道一些的，指的是聘書、禮書和迎書，六禮指的是婚禮過程中用的文書，包括納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

至於怎麼寫聘書、怎麼寫禮書，姬長卿只能擺脫明思、空聞幫忙。

六禮之中最先難過的卻是納彩即納其採擇之禮於女家也，也就是指男家請媒人到女家提親。

古時納彩通常要用活雁作為提親時的禮物。

《禮儀·士昏禮》雲：“昏禮下達，納彩用雁。”

用雁為贄禮的含義有不同的解釋，一曰順陰陽，這是較早的說法，因為雁是一種候鳥，“木落南翔，冰泮北徂”。納彩用雁，取其順乎陰陽往來有序之意。二曰不再偶，據傳說，雁一生只配偶一次，失去配偶，終生不再成雙，漢族民間用雁多取此意，以表達對婚姻締結忠貞不二的思想願望。三曰攝盛，這是研究禮俗變遷者的推論。據認為，周朝以前，贄禮分不同等級。

《禮記·曲禮》雲：“凡摯。天子鬯。諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。”

可見當時贄禮是天子用香酒，諸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓只用布帛。又因為對婚禮的重視，所以一般士民也假借大夫之禮而用之，故遂為統贄雁禮了。

從以禽為贄一點來看，此禮當是狩獵時代的一種遺俗。

明思老道為了不讓姬長卿失禮於人，反覆叮囑道“作為納彩禮大雁、聘禮都要用活的，而忌諱用死的，因為婚事是件喜慶的事，如與‘死’字聯絡起來，是太不吉利了。

而且按用雁的前兩義來講，死雁又怎麼能順乎陰陽，往來有序呢？

難道送一隻死雁，讓對方一開始就象徵著過門來當寡婦嗎？

所以此事忌之甚嚴，納彩禮如今也有不用禽類的，只是一般不會讓媒人空著手去女家，總要拿上些酒、點心、水果、布匹等禮品的。納彩之禮必須顯得厚重，且不是通判家是下嫁女兒，單單想促成這門親是，頭一道禮便要備足、備後，以顯誠意。”

明思、空聞雖是出家人，可他們社會閱歷豐富，對於婚喪嫁娶之事，士大夫們婚嫁的禮儀也比姬長卿還清楚。

準備六禮還需要幾個月的時間，等進行到問納吉一半時，還檢視黃道吉日，所以不能草率，既然要籌備婚禮，那自然得讓通判一家感覺到誠意。

但在之前，姬長卿還心心念念著與李府大小姐相見一事，當面說清楚有些話。

此事自是不合規矩，不過姬長卿以《漢莫拉比法典》作為答謝時，李誦青答應將在五天後帶著長姐去清源觀還願，介時姬長卿可以與李吟梅見上一面。

但這是兩人見的最後一面，此後姬長卿將不得再見李吟梅。

事情定下了，姬長卿不得不在腦海中反覆思考，這位素未謀面的女子，真的是自己想娶的人嗎？

或許自己愛的是別人